作者 / 曾俊維、編輯 / Amos
圖、寒溪神社遺址（圖片來源、google街景）
身為山地醫療服務隊的一員，和台灣眾多的大學生一樣，利用暑、寒假的時候，到所謂的偏鄉國小帶育樂營。自從李家同撰文抨擊「大專山地服務團」後，使全國大專院校的山服社紛紛改名或轉型，然而大概也在那個時間潮流下，教育部頒布了「大專校院服務學習方案（台訓（二）字第0960068580號）」，讓服務學習成為必修科目。可是，平常忙於課業或玩樂的大學生怎麼會有時間仔細的完成「一學年18小時的志工服務時數」呢？然而，為了有效的在短時間內完成服務的總時數，原先的山服社也順應這個潮流漸漸轉型，從長期固定的走入部落，變成到偏鄉國小帶育樂營的「返鄉服務」，讓大學生們可以在短短時間內，就能完成「時數認證」，交差領學分。
可是何謂服務學習？何謂志工服務？服務這件事是否真的已淪為學分？時數？履歷？
當我們走入部落裡帶營隊，那麼這個營隊是否是一種強勢文化深入部落的行為？是不是以自以為認為自身的文化或資源優於部落呢？這樣的「育樂營」和日治的「番童教育所」有不同嗎？
走入部落前，我們是否知道我們是誰？
我們服務隊舉辦育樂營的地點是在宜蘭縣大同鄉的寒溪村。這是個泰雅部落，由三個部落組成，華興、新光、寒溪，這是一個離平地很近的部落。從羅東往梅花湖方向，沿著「寒溪（番社坑溪）」一直走就可以到部落了。這是依傍河流而生的部落。可是這河冬天便枯水，河道枯寂，左右岸多礫石、乏壤土，不像處於深山的其他部落可以種些蔬果，持生計。這是個離羅東半小時車程、有許多咖啡廳、露營地的部落。
有幸，可以在幾次育樂營前就先去田野家訪，走在通往新光部落的路上，向夥伴們分享著在寒溪的這些部落是從哪來的神奇故事，他們說這故事聽起來很真，卻又很唬爛......
這故事是家戶半開玩笑跟我說的。
／我問大哥：「這不適合農計的地方，寒溪部落是如何決定在此生根的？」
大哥指著地上一坨快風化的白色狗大便，看著我說：「阿弟啊～你知道寒溪的狗大便都是白色的嗎？」
「大哥，你可別騙我，我家裡有養狗我可知道啊！」我以為我又被大哥玩了，可是他卻娓娓道來一個神奇的故事。故事是這樣的：
「以前我們不是住在這裡，我們的祖先是在南澳。有一天晚上，部落的耆老做了個夢，夢裡說有一隻大鼻子的狗飛在天上，引領著他離開南澳，到了現在的寒溪，然後就在這裡拉了坨白色大便，所以耆老一夢醒，就帶領著整個部落離開南澳到寒溪。」大哥這樣說。／
聽完這故事的我，當然一臉茫然，想說大哥一定看我好騙，又在亂編故事騙我了，怎麼會有白色大便啊？但這故事的真實性一直留在我腦海裡，讓我難以思辨真假。不知哪天晚上，我在網路上無意翻到一些資料，寫著：
『現在在南澳已經僅存不多泰雅部落，很多都在日本殖民的時候強迫搬離南澳，到宜蘭大同鄉的山腳下，開設番童教育所、蓋神社，也就是今天的寒溪、四方林。』
看到這些史料，這才發現， 從南澳到寒溪是真的。大哥說的「大鼻子的狗」就是象徵日本文化的「天狗」，但他不是指引，是強迫。我好像突然頓悟了些什麼。
在下次與大哥烤肉同樂時，我跟他說我的發現。他說，這故事是他隨便拼湊的，白色大便是假的，天狗是假的；但，部落的移動是真的，神社是真的。他希望我能懂些什麼，在我們進來這個部落之前。吃完烤肉，大哥指引我們回教會的捷徑。這捷徑，剛好穿過了位在國小後方的神社遺址。這遺址早已長滿了長草，只能依稀看到整齊堆疊的平台和殘破難以風化的石燈籠。有同行的夥伴問我，為什麽不好好整理這個古蹟呢？我有點難以啟齒...只能說我也不知道...在這樣被侵略的歷史中，族人為何要重視這個地方？
自己身為「服務性社團」的一員，在走入部落之前，是否知道我們是誰？我們進來這個部落的角色又是麼呢？還是僅僅只是為了時數而服務，為服務而走入部落呢？
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