圖片說明：Qaqqayaman祭屋為望嘉舊社全村舉行祭典之場所，據傳為箕模人之發源地，也是當時部落內的禁忌之地，只有箕模人會於此地舉行祭儀，而其他排灣族人亦只有巫師會前往該地點，查看祭屋內的陶甕儲水代表之象徵。而祭屋內有陶甕，每年祭司去看甕內的積水，水清來年豐收，水濁則來年不平靜，且水中若有樹枝，族人從外地回來，會有人死亡；水中若有樹葉，部落運道可能不好。（圖文來源：文化部文化資產局）
【小琉球遷徙至恆春半島】消失千年的箕模族後裔 希望找回祖先的名字〔2002-10-01〕
〔大紀元2002-10-01〕
屏東小琉球島上，曾經住著一群膚色白皙，五官皎好的「箕模族」人，後來因故遷徙至台灣島上，融入了排灣族群內。消失了一千多年，箕模族的後裔最近希望能找回祖先的名字，重新建立自己的文化。
「箕模族」是相當陌生的名字，不過，早在一千年前已經存在，為何會忽然消失，至今仍然是一個謎。箕模族的後裔，台東縣達仁鄉文史工作者張金生﹝陸力‧邏發尼耀﹞表示，一千年前，箕模族祖先不知何故，忽然離開小琉球，遷徙至恆春，後來又分成兩支，一部份在屏東縣的來義山區，一部份則翻越中央山脈到台東。
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圖片說明：排灣族望嘉舊社人面浮雕祭屋 （圖文來源：文化部文化資產局）
流落到台東的箕模族，最後排灣族化和卑南族化。張金生推斷，可能是因為卑南族和排灣族比較容易接受外來族群，目前在卑南族和排灣族群內，膚色特別白的族人就是箕模族的後裔。
張金生表示，祖先透過口耳相傳，告訴後代，自己是來自大海的箕模族，並非真正的排灣族；而最近在來義、達仁鄉和小琉球出土的文物，也有許多相同處，證明這三個地方的確有淵源。在日本的文獻中，也出現過箕模族的記載，但是資料不多。另外，排灣化的箕模族和排灣族的語言，仍然有許多不同之處。
張金生表示，箕模族在排灣族內，向來都是領導家族，也就是所謂的頭目或是酋長，自己姓氏邏發尼耀就是排灣族大頭目的家名。根據中央研究院李亦園教授的研究，邏發尼耀家族就是箕模族。
目前箕模族的後裔將近有二萬人左右，散居在排灣族和卑南族內，張金生將成立「箕模族發展協會」，除了找回祖先的名字外，也希望找回這一千年來失落的文化。
新聞稿圖片來源 〔大紀元2002-10-01〕
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