圖片來源：臺灣雅石文史工作室
【「雷厝遺址」千年貓兒干文化】雲林麥寮「番王墓（虎尾壠王）」之謎 挖出大量貝塚、鹿骨遺留 當時生活型態以農業為主 當地有王城、王城路、王城溝、番仔溝、番仔城、番仔墓的古地名存在
聯合報／記者王傳明／麥寮報導〔2005/12/10 〕
雲林麥寮「番王墓」之謎 「雷厝遺址」聲名大噪
雲林麥寮鄉雷厝遺址因傳有「番王墓」，而聲名大噪，由於地方民眾常在整地時挖到古文
物，卻隨意丟棄，造成文化遺物遭受破壞，讓地方文史工作者很痛心，計畫推動成立雷
厝遺址文物館，妥善保存這批文化資產。
雲林麥寮鄉雷厝村居民曹福星89年整地時，僱用挖土機挖掘出不少陶瓷器及貝殼，通知中研
院歷史研究所研究員劉益昌，到當地試掘，後來發掘出土的文化遺物有夾砂陶、瓷片、
瓦片、硬陶、鐵器、玻璃珠、瑪瑙珠與骨器。這些文物的出土，顯示當時生活型態以農
業為主，而大量貝塚的發現，則表示依賴海洋資源程度甚深，且大量出土的鹿骨遺留，
說明當時也依靠狩獵維生，同時也有可能利用鹿肉、鹿皮進行貿易，換取其他生活資
源。
劉益昌認為，這些出土遺物可能與文獻記載中國明朝以來的海外貿易行為有關，透過遺
址研究，有助於了解荷治時期，台灣原住民社會與外界，甚至與中國東南沿海漢人之間
的互動與交通狀況。
台灣雅石文史工作室負責人陳南榮認為，貓兒干文化目前發現的遺址在濁水溪口南岸，
相當集中，包括貓兒干、豐榮、雷厝、施厝寮等4處，根據初步調查與試掘，發現這些
遺址年代略有早晚差異。
貓兒干遺址的漢人瓷器，包括青瓷、青花瓷。雷厝、施厝寮則以青花瓷為主，年代較
晚。這些相鄰的遺址是否顯示同一聚落，或是不同的發展階段，則有賴考古工作進一步
確定。目前地方文史工作者已蒐集大批當地出土的文物，希望透過妥善整理展示，讓民
眾了解早年社會生活狀況。
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文史工作者陳南榮整理雷厝遺址出土的瓷器銅器 蔡智明攝。
雲林麥寮「雷厝遺址」 屬於「貓兒干文化」
（「番王墓」當時是否有「虎尾壠王」存在？當地有王城、王城路、王城溝、番仔溝、番仔城、番仔墓的古地名存在）
雲林麥寮的「雷厝遺址」，屬於「貓兒干文化」，主要分佈在濁水溪沖積平原地區，金屬器時代最晚期的史前文化，年代可能在距今1000年開始，延續到歷史時代初期才逐漸消失。
雷厝遺址位於雲林縣麥寮鄉雷厝村聚落南方，當地人俗稱此地為「番王墓」。地理位置為濁水溪南岸沖積平原，地勢相當平坦，鄰近見零星砂丘。土質為砂頁岩、粘板岩混合石灰岩性沖積土，海拔高度約9-10公尺，長約225公尺，寬約175公尺，面積約有40000平方公尺，遺址所在 地受耕種、排水設施破壞少許之外，其餘保存尚好。出土遺跡有番王墓、人骨（番王墓的土堆附近），遺物有陶器；陶器為澄色夾砂陶：夾細砂，硬度約3度，器型以罐形器為主，器表以素面為主，紋飾可見拍打條紋，另外還遺留有清花瓷、漢人硬陶等。
關於貓兒干社
貓兒干社（basjekan、badsikan）；（臺灣話：Bâ-jî-kan-siā），又寫為茅干社、麻芝干社，是臺灣原住民平埔族群中羅亞族的一個社，社址位於今雲林縣崙背鄉豐榮村，當地傳統地名仍然稱為貓兒干（臺灣話：Bâ-jî-kan），社地範圍包括今崙背鄉與麥寮鄉一帶。
清康熙年間，該社社地逐漸贌給漢人開墾，《康熙臺灣輿圖》（約1699年－1704年間繪製）時稱為茅干社。
【文獻資料來源】
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