【龜崙族霄裡社】大溪社角郁德祠供奉原住民土地公（石頭公）記錄平埔族人歷史發展軌跡盼列登錄為文化景觀〔2020-08-28〕

已更新：2022年12月21日

大溪郁德祠內的土地公神像，相傳是平埔族人砌鑿而成，頗具歷史意義，地方爭取列為「文化景觀」。（記者許倬勛攝）

【龜崙族霄裡社】大溪社角郁德祠供奉原住民土地公（石頭公）記錄平埔族人歷史發展軌跡盼列登錄為文化景觀

自由時報／記者許倬勛／桃園報導〔2020/08/28〕

大溪區有座「郁德祠」，地方相傳已有百餘年歷史、香火鼎盛，但罕有人知神龕內供奉的「石頭公」，是平埔族群龜崙族霄裡社人砌成，蘊藏「漢、原文化融合」的特殊意義，市議員陳治文、市府文化局、中央大學學者昨天安排會勘，地方人士也紛紛表達希望市府能登錄為「文化景觀」保存。

供奉原住民土地公

大溪耆老相傳，郁德祠內的石質土地公神像以青斗石雕鑿，雖然沒有傳統神像的精雕細琢，樣貌質樸，信眾以橘紅色金裝披掛在神像上，並在神龕刻上「正隆霄裡地，神輔社中疆」，象徵為霄裡社的地方信仰。

平埔族信仰轉化痕跡

中央大學客家學院教授傅寶玉表示，對平埔族人而言，草木、石頭皆有神，屬於泛靈信仰，石質土地公卻兼有漢人的信仰崇拜，當地約300年前漢人進入墾荒，並與平埔族原住民混居，學界多認為郁德祠的土地公，正是平埔族原民信仰轉化的重要痕跡。

當地信徒張良文說，這間廟宇從日治時代就稱為「郁德祠」，至少有百年歷史，石頭公神恩廣澤、很會找遺失物品，他年輕時也曾受惠，當時他因弄丟班費前來央求土地爺協助，之後只花一下午時間就找回失物，廟宇因此祈求者眾，鄉親若碰到不順的事情，也常來求神問卜。

漢原文化融合特殊意義

陳治文表示，大溪南興地區是龜崙族的發源地之一，郁德祠是漢、原文化融合、交流的歷史足跡，同時是重要的地方信仰，頗具意義，希望市府能登錄成「文化景觀」，妥善保存。

文化局表示，該局對文化資產提報案件均審慎處理，有形文化資產包含古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物及自然地景等，經提出申請，都必須經過文化資產審議委員會審議。

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大溪社角至今仍是大溪平埔族人的主要居住地。記者鄭國樑／攝影

大溪社角記錄平埔族人清代至今發展軌跡盼列文化資產

2020-09-01 聯合報 / 記者鄭國樑／桃園報導

桃園市最近掀起大溪平埔族群文化資產保存議題熱，區內霄裡社（部落）是台灣早起從清代就發展的區域，平埔族人活動頻繁，至今仍有族人居住，地方上認為霄裡社遺址具歷史文化保存價值，市議員陳治文上周還邀集文化局等單位會勘，並請來中大客家學院助理研究員傅寶玉解說，到場的大溪家長會長聯誼會總會長張偉義在這裡出生、成長，族親也大多世居此地，大家都希望市府重視，爭取納入文化資產保存。

傅寶玉也是元智大學兼任助理教授，她指出桃園早年先民開墾歷史不能忽視平埔族，平埔族人在桃園有4個主要部落，「宵裡社」是大部落起源於八德、大溪交界，後來一部分往大溪移動遷到現在的社角形成公館，清朝年間這裡已經有組織管理、收租和軍事基地並且與漢人合作開墾。

傅寶玉說，清朝年間漢人能順利在社角、宵裡開墾，平埔族人幫助漢人扮演重要的角色，包括和農業發展息息相關的灌溉系統，當時最重要的宵裡大圳、龍潭埤圳最主要的地主就是社角的平埔族人，要談桃園水利發展歷史決不能忽略這兩條大水圳，不過現在談到地方水利、文化、族群過去發展，平埔族人的貢獻卻沒受到應有的重視，尤其平埔族人能幫助漢人開墾，與漢人和平相處，這在其他地方的先民發展史很少見。