【水水的故事--鳳凰竹轎】二水安德宮媽祖首度取午時水徒步前往百年歷史的神豐宮循傳統科儀祭典儀式進行開放給民眾索取保平安〔2022-06-03〕

已更新：2022年8月24日

圖片來源：楊智帆攝影

【水水的故事--鳳凰竹轎】二水安德宮媽祖首度取午時水徒步前往百年歷史的神豐宮循傳統科儀祭典儀式進行開放給民眾索取保平安

二水三大傳統廟會祭祀活動「水崇拜信仰」（取水、祭水、跑水）：神豐宮「午時水」（端午節）、開台國聖王「普外溝仔」（中元普渡）、林先生廟「跑水祭」（年底秋收）。

觀傳媒 / 記者陳雅芳／彰化報導〔2022-06-03〕

二水鄉神豐宮後方有一處天然湧泉是引自八卦山脈的野溪，每到端午節就有不少民眾前往取午時水，因相傳端午節正中午的午時水是極陽之水，可除煞抗疫，二水鄉安德宮今（3）日恭迎媽祖到神豐宮旁取午時水，取午時水循傳統科儀進行，地方民眾說「端午的午時水最乾淨，拿來作藥引最好！

二水鄉神豐宮後方的湧泉，引自八卦山脈的野溪，因為周邊民眾經常前來取水，上豐村有約100戶的民眾都是飲用山泉水，二水鄉耆老茆木聰說，二水神豐宮有百年歷史，主祀慚愧祖師，守護著二水八卦山脈。

二水鄉安德宮取午時水大總理林俊陸說，神豐宮後方湧泉位於八卦山麓，境內居民汲引八卦山脈的天然湧泉風氣很盛，水源頭距離出水點還有1、2公里，水源頭是一雜木林沒有農地，所以水質不受污染，相傳端午節中午，陽氣最盛，民間稱午時水具有正陽之氣，拿來配藥、泡藥酒或作中藥引都非常適合。

二水鄉農會前總幹事蔡文琳說，神豐宮後方的天然湧泉每逢端午節都有宮廟來取午時水，SARS爆發期間，鹿港鎮護安宮曾連續三年都派員來取午時水回去供信眾求取，五年前，埔鹽鄉興安宮天上聖母也指示信眾要到二水鄉取午時水，讓信眾當平安水使用。

二水鄉安德宮主委呂益安說，疫情嚴峻，早在一個月前，有民眾詢問廟方是否提供端午節的午時水保平安，廟方即向媽祖擲筊請示後，決定今（3）日去取午時水，有需要的民眾也可於明天到安德宮取裝瓶好的午時水保平安。

安德宮媽祖要到神豐宮旁取午時水，整個取水遵循傳統科儀辦理，二水鄉長蘇界欽帶領安德宮取午時水委員會以徒步方式前往，抵達山腳路神豐宮先行祭典儀式，到水源頭時，安德宮管委會也跟水公、水婆稟報，希望求取「午時水」。

呂益安說，由於近日疫情嚴重，有民眾來詢問廟方端午節有午時水可取用嗎？廟方即向媽祖擲筊請示後，媽祖也首度指示今年去取午時水，廟方會將午時水裝瓶後，明（4）日上午8點後開放給民眾取用。

圖片來源：楊智帆攝影

二水安德宮的起源及三百多年的歷史

二水安德宮，位於臺灣彰化縣二水鄉，主祀天上聖母媽祖，俗稱「二水媽祖宮」或「二水媽祖廟」，為二水鄉的信仰中心。

關於二水安德宮的由來，相傳康熙年間施世榜開鑿八堡圳，先民隨至二八水地區（巴布薩族東螺社傳統領域）屯墾，為祈求平安，屯墾順利，乃奉祀其渡海護安所奉祀攜帶之媽祖香火，作為二水繁昌守護之神。

二水安德宮最初是土角厝形式的廟宇

而後到了乾隆六年（1741年）士紳蕭童昇，建造土角厝奉祀媽祖，為正式建廟之始。而根據「臺中州員林郡二水庄寺廟臺帳」的記載，安德宮是乾隆元年創建，且是從悅興街乾德宮分香而來，之後直到道光廿七年（1847年）都會回去進香。此外也有安德宮媽祖奉祀在二水是始自嘉慶十四年（1809年）的說法。

而清代方志的記載，則可追溯到《彰化縣志》（1831年）。當時記載說二八水街有座「天后聖母廟」，應即是指安德宮。

正式建廟後，同治十一年（1873年），寺廟總理陳其讓、商人益裕鳩資重修，並請得神示，定名為「安德宮」。光緒十九年（1893年），張純向本地檀越鳩資一千五百銀元，聘名師陳法改建，次年十月十九日（1894年11月16日）落成。也因為此次重修，安德宮每年農曆十月十二日到十九日都會舉行出巡遶境。

日大正十二年（1923年），陳通捐地重建安德宮，將原本的土埆廟宇改為磚砌廟宇，同時增築後殿。二次大戰後，民國62年（1973年）蔡再朝等人整修廟宇。民國64年（1975年），安德宮媽祖分靈到臺北北玄宮。民國74年（1985年），安德宮購置香客大樓。民國77年（1988年）主委張炳楠率安德宮全體委員前往湄洲天后宮，迎回兩尊神像，一尊供奉在安德宮內，另一尊在臺北北玄宮。之後民國81年（1992年）起連續三年，廟方皆有前往湄洲天后宮。民國81年（1992年），安德宮購置第二棟香客大樓。民國95年（2006年）冬安德宮重修，歷經16個月後於民國97年（2008）完工。

祀有媽祖與千里眼、順風耳兩侍神、觀音菩薩、文昌帝君、關聖帝君、文財神、神農大帝、開臺國聖、中壇元帥、境主尊王、註生娘娘、福德正神、陳聖王公（開漳聖王）等。

廟中的媽祖神像除了鎮殿聖母與天上大聖母、二聖母、三聖母、四聖母外，後來又增祀新賢聖母（1967年安奉）、新貴聖母（1972年安奉）、新娘聖母（1976年安奉），以及從湄洲迎回的湄洲媽祖。由於各尊媽祖各有職責，當地有諺語：「大媽鎮殿，二媽呷便，三媽愛人扛，四媽閹尻川，五媽花（會）」，指大媽鎮殿而不出巡或進香，二媽不出巡不進香也不管事，三媽（副爐媽）則經常坐神轎，四媽（衙門媽）經常被信徒請回家，神像底部常剔下部分木片當藥引，而五媽喜歡參加刈香來和各地媽祖相會。