彰山宮吳府千歲進香團昨天前往台南縣南鯤鯓代天府謁祖參香，但其原來是神社被「繼承」，成為漢番合祀神祇。（吳敏菁攝）
「番社王爺宮」彰山宮吳府千歲原為巴布薩族半線社族人神祇 「蕃社洋百姓公」祭祀平埔祖靈 認識阿夷「番姨庄」
「番社王爺宮」彰山宮吳府千歲原為巴布薩族半線社平埔族人神祇
中國時報 吳敏菁 、彰化〔2010-10-23〕
彰化市彰山宮吳府千歲進香團，昨天由總理邱建富市長、李龍洲等率領三百多名信眾，前往台南縣南鯤鯓代天府參香，此行雖名「謁祖」，信徒仍津津樂道，彰山宮又稱「番社王爺宮」，原是巴布薩平埔族人的神廟，後來卻被漢人繼承，成了難得一見漢番合祀神祇的宮廟。
信徒們抬著「吳府千歲」，往台南縣邁開了「謁祖」之旅，但不忘廟宇還另有典故，指出彰山宮建於清乾隆卅五年，主祀池府千歲，同祀南鯤身代天府分靈的李、吳、朱、范四府千歲，每年南瑤宮媽祖進香都由彰山宮池府千歲接頭香。
信徒說，最早的池府王爺神像雖在四十多前焚燬重塑，但原有面容黑面威武，臉部輪廓深且濃眉大眼，符合平埔族人特徵。彰化縣志也記載，彰山宮原稱「番社王爺宮」，是在清朝乾隆年間官方為鎮撫半線社番人興建。
不過，多年後被一場暴風雨摧毀，當地番人募款修復，成了道地的半線社平埔族信仰中心，但還是不敵歷史洪流。
彰化市彰山宮附近的華北、光南等數里曾是平埔族群巴布薩人「半線社」部落所在，在彰山宮、蕃社洋百姓公的石碑文物記載當中仍可窺見平埔族群的文化遺跡。透過彰化市民代表楊雅鈞的介紹，讓老一輩與年輕人對這段歷史文化都能溫故知新，邁向更祥和進步的社會。
關於彰邑彰山宮「番社王爺宮」
彰邑彰山宮，舊稱番社王爺宮，是位於臺灣彰化縣彰化市彰山里的池府王爺廟，原為巴布薩族半線社廟宇。《彰化縣志》記載彰山宮原稱「番社王爺宮」，是在乾隆卅五年（1770年）官方為了鎮撫半線社而建。廟身曾在一場暴風雨摧毀，當地原住民募款修復，後來卻被漢人繼承，成了原漢合祀的宮廟，旁祀南鯤鯓代天府分靈的李、吳、朱、范四府千歲，彰化南瑤宮天上聖母三媽六往笨港進香係由彰山宮主祀的池府千歲接頭香。
巴布薩族半線社「蕃社洋百姓公」祭祀平埔祖靈
「番社」兩字代表這裡很久以前是原住民生活的地，「番社」說的是「半線社原住民」，「洋」是指平坦的地。今天的彰化市區除了八卦山外，都是平原。「番社洋」區域包括現在彰化市「光南、華北、介壽、建寶、延平」等里，是半線社的社域範圍，也就是今天中山路二段以東到八卦山下的這一片土地，在清領時期都在南門城外偏東方向。
據彰化鄉土文化協會理事長賴錦生的考證：「番社洋百姓公廟」最早祭祀的是半線社平埔族人的祖靈，而非漢人的孤魂野鬼。廟宇位置是半線社「尪姨」的石頭所在地，它從一塊石頭演變為漢番合祀的百姓公廟；半線社漢化消失後，被漢人繼承，成為番社洋百姓公廟。
阿夷社區的小學生聽完故事後，創作出圖畫，再利用版畫雕刻作品。小朋友畫風不同，利用版畫粗曠線條，統一出風格。圖／林敬家
13學童創作版畫 讓你認識阿夷「番姨庄」
人間福報 / 彰化訊〔2015-02-10〕
彰化市「阿夷庄」地名特別，連當地人都不太了解由來，當地居民蔡蕙琪為了解老家歷史，蒐集資料，拜訪耆老，確認「阿夷」和平埔族聚落有相關，她找十三名小學生發揮想像力，創作版畫描述「阿夷里」的由來，讓更多人認識當地豐富有趣的歷史文化。
二十四歲的蔡蕙琪說，她從小就好奇「阿夷庄」的名稱，長輩都無法告訴她，去年她決心探究「阿夷庄」地名的由來。她探訪耆老，眾說紛紜，有人說，這是因清代有孩童在當地迷路，哭著找「阿姨」，後來訛傳成「阿夷」。
也有人認為，有漢人娶平埔族女子為妻，但不被其他漢人認同，只有妾的地位，福建、廣東漢人若是庶出，也只能稱母為「姨 」，因此早期移民就稱這裡為「番姨庄」。蔡蕙琪認為，早期彰化平原是平埔族半線社，這裡是平埔族居住的地方，當時人稱平埔族為「番夷」，「阿夷」成地名，最有可能。
蔡蕙琪覺得有趣，決定寫成故事，描述一名外地孩童「小彬」搬到「阿夷里」的見聞。為增添童趣，她找當地十三名三至六年級的社區小朋友，先說故事給他們聽，再由他們各自創作版畫，十八幅作品串成故事樣貌。
「小朋友畫風不同，利用版畫粗曠線條，讓風格一致。」在阿夷里住二十多年的蔡滄龍指導孩童製作版畫，三年級的張鈞郁花三個晚上完成「小彬」和朋友一起玩耍的圖畫，她說，版畫製作困難，手做得很酸。
阿夷社區的小學生聽完故事後，創作出圖畫，再利用版畫雕刻作品。小朋友畫風不同，利用版畫粗曠線條，統一出風格。圖／林敬家
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