最早期的三片石板公廨，農民路過會停留，用香菸祭拜。 記者徐白櫻／攝影
【台灣有些漢人宮廟前身是平埔公廨】高市內門「公廨」多 大小108座 形制包含家祀、三片石、小祠與廟祠等 常被改建成小土地公廟、福德祠或有應公祠 祭祀對象也會轉變
台灣有一些廟宇的王爺、千歲、元帥、王公、媽祖、娘媽、娘娘、仙姑等信仰，可能是平埔的姓氏所轉化而來，與有些以開基或祖廟的廟宇，也可能為最原始拓墾時的公廟。
聯合報 / 記者徐白櫻 ∕ 高雄報導〔2018-05-08〕
高市內門東邊聚落有個特殊現象，偏僻田埂豎立三片石板，農民路過都會合十祭拜表達敬意，另有形似小廟祠的磚造低矮建物，學者表示，這些都是平埔族的信仰中心「公廨」，大小達108座之多，成為田野中的奇特景觀。
公廨是平埔族祭拜「阿立祖」之處，內門平埔族分布甚廣，學者見解不一。羅漢門文史尋根工作室陳聰賢說，溝坪地區5里是大傑巔社，木柵地區3里以新港社為主；日治時期人類學家伊能嘉矩說法，大傑巔社是馬卡道族，新港社屬西拉雅族。
內門公廨多數分布在溝坪地區，美濃龍肚國小校長張二文曾任教金竹國小，多年訪查發現，金竹里公廨45座、溝坪里36座，形制包含家祀、三片石、小祠與廟祠等外型，總數108座；高市舊城文化協會理事長郭吉清曾踏訪73處平埔小祠。
張二文說，三片扁平石板組成的公廨總數23個，內部多空無一物，豎立在人煙稀少的農田旁，
農民路過會擺上香菸、檳榔祭拜，三片石若傾圮損壞，常被改建成小祠或有應公祠、福德祠，
祭祀對象也會轉變。
【南島觀史-福爾摩沙 Formosa】如果你喜歡與支持本站的理念、觀點、議題、文章及內容
★ 讀者小額贊助「一杯咖啡計畫」專屬連結：https://p.ecpay.com.tw/5BD27E3 （綠界科技）
★ 讓我們可以持續投入挖掘、探究、分享與推廣（超商、ATM、網路ATM，皆可贊助）
整修版公廨，外型與福德祠類似。 記者徐白櫻／攝影
謝家祖厝旁公廨證實此說法，謝宅旁公廨外觀很像小土地公廟，去年改建完工，磚造結構蓋上
鐵皮屋頂，主祀康府元帥。謝文川說，家人一年祭拜3次，準備三牲與粿祭拜，兒時田裡就有
公廨，存在至少40年以上。
陳聰賢說，木柵地區也有公廨，但數量不多，探究可能跟宗教信仰改變有關，木柵區居民多信
仰基督教或佛道教，所以公廨保存較不完整。
行政院通過《原住民身分法》修正草案，未來將增列平埔原住民，戶政所表示，內門平埔公廨
數量多，但註記身分的人數卻不多，內門人口1萬4千多人，開放平埔註記已4年多，但註記平
埔族身分者僅141人，比率只有百分之一。
高雄市立歷史博物館表示，公廨常汰換更新，主要價值在於太祖信仰，尚無相關研究或保存計
畫，社區居民若有需要，文化單位樂於提供協助。
謝宅附近公廨整修完工不久，鄰近居民不定時打掃與祭拜。 記者徐白櫻／攝影
台灣人祭祀土地公、石頭公與樹王公的文化 原來有些是源自於平埔祖靈信仰
「彰化縣志」有云：「社中擇公所為舍，環堵編竹，敞其前曰『公廨』，或名『社寮』，通事居之」。在南部平埔族人祭祀的地方大都稱公廨或公界，而中北部有些則稱為社寮、公館、公厝、公壇、公廳、公廟等。
中北部的平埔祖靈信仰不一定是西拉雅族的公廨祀壺形式，可能轉換成其他形式祭祀，例如：龜崙社祖靈樹三片石（石頭公、樹王公）信仰，有點像是馬卡道族的「祖靈石」、邵族、阿立昆族與羅亞族「茄苳樹王」祭祀方式。
有些甚至從土地公轉化成王爺、千歲、元帥、王公或帝爺公信仰等，例如：雷朗族雷朗社與秀朗社承德宮「石頭公」及「土地公」、巴賽族麻少翁社芝山宮「番仔佛」及「番仔土地公」、北投社保德宮「平埔社土地公」及「番仔王爺」、道卡斯族竹塹社七姓「采田福地」、屏東馬卡道族英靈殿「潘府千歲」、彰化半線社番社王爺宮「吳府千歲」、社頭阿立昆族大武郡社「番元帥」、內門西拉雅族大埔公廨「太祖元帥」、嘉義羅亞族諸羅山社福社宮「番王爺」、宜蘭噶瑪蘭族開漳聖王廟「番仔三王公」、玉井大武壠祖廟北極殿「帝爺公」等。
整修版公廨，居民加蓋鐵皮屋頂，早期大家樂盛行時信眾頗多。 記者徐白櫻／攝影
【新聞稿資料來源】
★ 更多南島文化、台灣歷史、在地故事等文獻史料及田野調查相關訊息內容交流討論
👉FB社團【南島學堂-台灣史研究小聚】https://pse.is/3j7dcs
👉【福爾摩沙．海神三部曲】屬於台灣人的海洋神話故事、南島奇幻史詩動畫電影《發光的女孩》、《高砂の物語》、《貓兒干之子》 系列創作計畫介紹：https://pse.is/3j68ey
★ 合作或聯絡請洽彌賽亞創意工作室 By 阿墨斯 Amos（hellomcsservice@gmail.com）
Comments