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【巴布薩族馬芝遴社--潘邦治番社家族的故事】阿公的叮嚀！88歲泥塑達人當社區志工要後代莫忘平埔族〔2019-06-26〕

已更新：2023年1月2日

泥塑達人李燿州用作品，讓後代子孫莫忘平埔族開墾歷史！（記者劉曉欣攝）

【巴布薩族馬芝遴社--潘邦治番社家族的故事】阿公的叮嚀！88歲泥塑達人當社區志工要後代莫忘平埔族

自由時報 / 記者劉曉欣／彰化報導〔2019-06-26〕

明明就是彰化農鄉，進入福興永豐社區的番花路上，卻是一個個穿著原民服裝的泥塑作品？原來這是88歲泥塑達人李燿州的心願，讓後代子孫莫忘平埔族開墾歷史！

福興永豐社區位於番社村，「番社」地名的由來，也就是早年有番社聚居在此，也就是巴布薩平埔族人的馬芝遴社，而李燿州正在做的塑像，就是日治時代的番社區長潘邦治，完成之後將放在社區公園。

李燿州說，他年輕時當村里幹事，退休後返鄉從事園藝設計，最近10年在社區當志工，用他最愛的泥塑在社區公園、活動中心圍牆、番花路上，做出鄉土人物，歡迎路過的人車。

李燿州無師自通，為了做好泥塑，還去買解剖學的書來看，用鐵絲做軸心，再用水泥來泥塑，最難拿捏的是人物表情，「做不好，大不了打掉再重來！」

李燿州所做的泥塑，以平埔族服飾居多，常常讓路過的人車都不知其所以然，李燿州的兒子李革輔都會跟人介紹說，這是因為番社原本就是平埔族人；永豐社區理事梁錫金說，泥塑成為最好的鄉土教材。

縣議員黃俊源指出，許多外地人路過番花路，都覺得路名很奇怪，這是因為這條路為花壇通往番社，而「番社」以前就是平埔族，李燿州以志工精神，用泥塑來說家鄉故事，非常可貴。

李燿州正在做的塑像，就是日治時代的番社區長潘邦治，完成之後將放在社區公園。（記者劉曉欣攝）

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巴布薩族馬芝遴社潘邦治（平補族人）出生:1863/03/13

前清秀才大正九年彰化郡福興庄長，庄長番社最顯赫的潘邦治平埔家族，由於其家族在日治時代不僅因為財勢、官勢在福興鄉無人能與之匹敵，並且人丁頗為興旺，除了潘邦治那一代有三房兄弟（其中潘錦泉是潘邦治的堂弟）外，潘邦治也有五位姊妹，並且都分別招贅或是嫁給了番社庄裡的梁姓、李姓、陳姓等家族，結構成一個番社中無人能與之抗衡的龐大家族，可以說是日治時代尚留在原居地的平埔家族中，一個最典型的例子。

根據大正六年（1917年）所編著的《臺灣列紳傅》中潘邦治的介紹如下：「潘邦治好村吏也。明治三十年初推薦庄長。爾來襲職。今尚奉職於區長。資性廉直。舍己從公。勸農督學。賑窮卹贫。名聲到處皆佳。曾舉秀才。學殖亦深。

明治三十九年十月受紳章。年今五十四。」因此在明治三十年（I897年）日本臺灣總督府廢彰化支廳，設立鹿港辨務署時，潘邦治被推薦為番社庄的庄長 (村長），明治四十二年（1909年），臺灣地方行政機關改正時，潘邦治再度被任命為番社區的區長(轄區包括當時的番社庄、外埔庄、外中庄、三汴頭庄、大崙庄，等於是現今半個福興鄉，福興鄉當時另ー區是洪堀寮區），到了大正九年（1920年）臺灣地方行政區再度改革為五州二廳制時，潘邦治乃就任約等於現今福興鄉行政區域的福興庄庄長。

此時福興庄庄役場設置在現今鹿港鎮與福興鄉交界的福鹿橋頭一帶（鹿港地藏王廟後），當時儘管潘邦治仍貴為庄長，番社也擁有全福興鄉最高的智識水準，但隨著行政中心的北移鹿港，加上馬芝遴社平埔族人逐渐失去影響力，使得番社遂日漸沒落，成為福興鄉一個不起眼的村落，綜觀潘邦治的一生際遇，其在清末苦讀漢學高中秀才，旋即出任彰化縣衙門的小吏，日治時代後歷任地方行政官員，乃逐渐揚棄漢學、廢除平埔族人傳統的「拜門扇後」習俗，但是另一方面他又結交辜顯榮以及鹿港的地方仕紳與文人，並且崇敬媽祖、蕭仔爺、池府王爺等漢人神明。

從這些充滿轉折與矛盾的行事風格來看，可以説是平埔族人的菁英份子在不同統治政權下，不得不随統治政權更替，改變原有信仰、習俗、生活習慣，卻又無法全盤地抛棄，實在是道盡平埔族人百餘年來的悲哀。而其在1939年逝世，也正是代表馬芝遴社平埔族人在番社原居地勢力徹底沒落的一刻。潘邦治雖在日本人底下做事，但其一生不熟日文，且疑似為施九緞事件犧牲的族人收屍，建立墓塚，管理馬芝遴族人的（社地）墓地（後人將此墓地於民國時捐給政府即為現在位於福興鄉的鹿港第一公墓），為馬芝遴族盡到最後一份責任。