台中一中新生味正豐（右）與吾政昕（左）因姓氏特殊，一報到就讓老師印象深刻。
【平埔族群的罕見姓氏】姓「味」姓「解」考上台中一中 新生報到老師印象深刻
蘋果日報 / 鄭敏玲 / 台中報導〔2007-06-24〕
台中一中昨辦理新生報到，有趣的是今年有多名新生姓氏特殊，姓「吾」、「味」、「朝」、「解」的都有，一報到就讓老師印象深刻。一中校長蔡炳坤笑稱：「台中一中是中部考生的第一志願，優秀人才齊聚一堂，當然新鮮事也特別多！」
依內政部2005年統計，全台姓「吾」有20人，姓「味」有147人。台中一中新生吾政昕說：「因名字諧音關係，我常被同學叫『不正經』。」他對自己姓氏很驕傲，表示從未遇過跟自己同姓的人。他爸爸吾國麟說，祖籍是山東汾陽，明朝遷至浙江，族譜記載家族有人當過「太子太保」，皇帝賜姓，將原本「吳」姓改為「吾」，目前全台姓吾者都是親戚或同村隨國軍遷台。
另一新生味正豐說：「家住南投埔里，應是漢人，從未聽長輩提起姓氏緣由。倒是從小到大老被叫『味味排骨麵』、『味味A』。」一中另有姓「朝」、姓「解」的新生，但不願受訪。台灣各姓淵源研究協會前理事長林瑤琪說，「解」姓多是雲林一帶的平埔族人在國民政府來台初期所改的漢姓；「味」姓則是南投埔里一帶的泰雅族人居多；「吾」和「朝」姓應是國民政府來台後的外省姓。《台灣區姓氏堂號考》作者、環球科技大學共同暨通識教育中心副教授楊緒賢說，台灣稀有姓氏來源不一，若當事人無法提供詳細資料，很難找到源頭。
埔里鎮另一位模範母親味貴美，也因為姓名特殊成為焦點。（記者佟振國攝）
埔里模範母親 豹阿滿、味貴美成焦點
自由時報 / 記者佟振國／南投報導
母親節將至，南投縣埔里鎮公所昨表揚模範母親，今年獲獎的母親豹阿滿、味貴美也因罕見姓氏成為另類焦點，個姓溫柔風趣的豹阿滿打趣表示，還好沒嫁給姓鴨的，否則冠夫姓就成了「鴨豹」。
埔里鎮卅三里今年推薦十六位模範母親，今年模範母親的姓氏也成為另類亮點，八十歲的「豹媽」豹阿滿，雖然姓豹，在其先生林蒜眼中卻是溫柔的好太太，年輕打拚務農，拉拔五個子女長大，是超級賢內助，大女兒林阿雪心疼母親為了家計常無法好好吃飯，曾因胃穿孔大出血險些喪命，現在希望媽媽能夠好好保重身體。
也屬罕見姓氏的模範母親還有味貴美，七十八歲的味貴美提到自己的姓氏笑得開懷，大方向眾人介紹「我這『味』是『甜甜ㄟ味』」，特殊的自我介紹方式也令人印象深刻。
昨日仁愛鄉農會與仁愛國中也共同舉辦「五月馨情－披薩傳情」活動，農會捐助該校設置燒窯烤爐，昨天舉行成果展，也邀請媽媽們一起來體驗披薩手工窯烤的樂趣，提前歡度母親節。
「解大賓」姓氏的由來？解鈴集 ╳ 解昆樺
人間福報 / 解昆樺〔2013-08-29〕
因為解這樣特殊的姓，從外省人、本省人，突然間接到一通電話後，我就從「解昆樺」變成了「蟹昆樺」，轉換身分為原住民。但，我為何要害怕？
一九九○年代末到二○○○年中期，台灣公眾社會整體氛圍交織在藍綠對決的政治對抗中，不知為何本／外省人身分在有意識無意識之間被激化。我不得不承認，原住民在台灣開發史中的邊緣位置，讓我得到一個喘息的空間，不必作種種表態。番民、山地同胞到原住民，這些被逼至邊緣牆角的受迫害者身分，反而使我更能充裕檢視歷史，檢視那些假血緣為名目的鬥爭。已開始鑽研薩伊德《東方主義》與霍布斯邦〈被發明的傳統〉的我，慢慢蒐集相關資料，就害怕「蟹昆樺」也是被政治或學術機制製作出來的。
如今再閱讀郁永河《裨海紀遊》，我佇立祖母在台地上那背依山，前可望後龍溪彎流的墓地前，已可想像祖先被命名過程中，那原漢遭遇的神話學式場景：清政府收復台灣後，為了解台灣住民分布狀況，展開了一個地理與戶口調查。那清廷官員由台南出發北上行至苗栗，正是河川乾涸期。官員駕著馬，馬蹄在後龍的碎石河岸達達直響。他在河邊恰巧遇到一道卡斯族婦女在洗衣服，便問她姓名。她並不知道那官員的問題，便指著河邊橫行的螃蟹。官員也不追究，直接攤開記錄本記下「蟹」。至此，居住在後龍的這群道卡斯族人，便有了自己的漢字姓氏。
在腦海中，後龍溪河水奔流與石岸達達馬蹄聲，我思維河邊巨蟹圖騰印記，與我出生所坐落之巨蟹星座間隱微的神祕關係。而在此同時，知道了解氏家族另一個版本系譜的父親，則不知從哪買來一本《明代第一才子──解縉》，靜靜放在家裡客廳的顯眼位置。對於過往他所知道解式家族來自上海的歷史，他是如此堅守。
我那解版本祖譜中被奉為代表的解縉，乃是明朝第一位內閣首輔，字大紳。或許這解大紳正與蟹版本家族史中，曾任清朝台灣竹塹大屯總董事的解大賓，產生一種對位式的旋律。
打開台大數位典藏計畫中的淡新檔案，輸入「解大賓」可得資料五十九筆（其中一筆是伊能嘉矩的手稿），輸入「蟹大賓」則可得資料五筆。這蟹大賓飽讀詩書開設私塾，奇怪的是他的學生考上科舉者眾，倒是他屢試不第。後來他才知道主試官看到這怪異帶個虫字的蟹姓，便知道是原住民。彼時華夷意識分明，主試官自不願意一個「番民」高中漢族科舉。蟹大賓便與族人商議，將蟹改為解。改名後，果然於光緒十年（一八八四年）順利中舉，負責新竹苗栗一帶的屯務。也就在這一年，法國遠隊艦隊砲轟基隆，我無法想像肩負起我們家族自我重新命名的後殖民神話的解大賓，是如何在危急的海戰局勢中回台。事實上，這段時期正已迫近我們所謂的晚清，再過十一年台灣也就要割讓給日本。肩負屯務的解大賓又是怎麼應對乙末割台的時變，乃至於抵抗日軍的民變……這都不是淡新檔案中多為解大賓籌資開墾的文書、口糧令牌，所能想像了。
不過解大賓倒是以悲憤詩，追述更早的蟹氏家族，其詩曰：「吾祖始居荷蘭域，歐羅東度波羅居。漂異仙島安定居，異族同來把吾欺。」純就字面來看，是說蟹氏先祖由歐洲荷蘭渡台，受到欺凌而四處遷徙謀田定居。但古書字跡有時不易辨識，誰知那荷蘭「域」不是荷蘭「城」？可能指的只是台南的熱蘭遮。一字之差，那遷移可就少了好幾座大洋。
符號可指涉時空間的物件，但運用符號卻不保證我們都經驗過那些。歷史，無論是國是族是家，還是自己的，都一再經歷我們對符號的理解與編造。在這名與實之間，符號一經增添、毀損、誤寫，都會製造出新的史實與真實。就像當年我問爸爸解氏來由後，還問了他「昆樺」是什麼意思？
他說：「樺是個很好的樹，昆這個字上面是個日，下面是個比。昆樺，就是要你一日比一日好的意思。」這饒富六書會意概念的解釋說的可真好，但翻開字典，昆這字上頭不是日，是曰。曰的功用，就是讓人沒事在上面放一座山。再加上樺有時有人會忘了加個木，解有時有人會打成謝……所以有時我看到謝崑華時，也會懷疑那指的是不是自己？那些我名字的各種錯寫浮沉於網海茫茫中，或許我真錯失了一次他人對我的傾訴。不過，每回寫自己的名字時，我總以日寫起昆字。我寫了錯字，因為我願意為父親，以及我所愛的人，一日一日成為更好的人。
解昆樺可真是個好名字不是嗎？解／蟹教會我什麼是後殖民，日／曰則教會我什麼是後現代。這我要寫一輩子的三個字，就是讓我不斷反詰、領悟這弔詭時代的好功課。
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