圖片來源：凱達格蘭文史工作室
凱達格蘭族 龜霧社的平埔姓氏
清代已有者：
陳、李、王、劉、楊、呂、高、朱、潘、江、白、夏、樟、蟹、錢、衛、日、豆、風、斛、絲、蠻等二十二姓。
後分支改用者：
林、黃、張、吳、蔡、鄭、謝、郭、賴、周、葉、莊、蕭、羅、簡、盧、翁、游、顏、戴、古、宋、沈、阮、鍾、趙、卓、余、月、來、金、機、穆、米、宜、兵、連、岳、尤、巫、孫、溫、萬、莫、雙、印、加、標、文、東、黎、鄂、力等五十三姓。
淡水地區小八里坌社「台」姓與北投社「潘」姓的巴賽平埔族人
淡水地區原來的住民是巴賽平埔族人，考古學者認為他們就八里十三行文化人的後裔，在淡水河口居住長達兩千年以上，在淡水這邊有幾個大的部落：1.淡水社 2.外北投社 3.圭柔社 4.大屯社 5.小八里坌社。
其中小八里坌社的範圍大約是在現今竹圍到關渡一帶，相傳三百年多前因巴賽族祖居地八里坌 （今為八里區）因人口不斷，以漁獵為生的巴賽族因觀音山並不是高山大嶺，在狩獵資源非常的有限的困境下，又加八里坌海岸適合大型的船隻停靠，為北台灣對外的天然良港，為控制北台灣的航海，為荷蘭人所佔有，另依說法據《裨海紀遊》所載，八里坌社眾因為遭後壟社（苗栗後龍道卡斯族）原住民攻擊，被迫遷至對岸關渡山麓。因此現今其對岸的淡水鎮仍留有小八里坌山的地名。
在資源不足與外在的侵略的情況下，巴賽族的居民不得已大量移居他地。在八里坌巴賽族的過程中，經過龍形地區，並在獅子頭（今為八里相與五股鄉的交界），這曾經是淡水河最窄的地方（獅象受口），越過淡水河，到達現在的象鼻頭（關渡媽祖宮附近），巴賽族分為兩條路徑遷徙，一部份往夏嘮別（今為台北市北投地區），另一分支則移居到小八里坌（今為新北市淡水區竹圍地區）。而遷移至竹圍地區為山胞熟蕃開墾地區，八里坌堡巴賽族所墾殖故稱為小八里坌。竹圍這個位於淡水鎮東南方的小村落，與台北相鄰，以前的竹圍地區包括竹圍里、民生里、福德里、吳仔厝等，在古時候都是小八里坌社的範圍。
依據相關地方耆老與文史工作研究專家考據，最早移居到竹圍地區的巴賽族主要居住在，樹梅坑溪口沿河一帶，並順著樹梅坑溪農耕種植，往大屯山沿山而上到達小坪頂一帶，過著漁牧、狩獵、農耕的生活，在當時樹梅坑溪對其飲水及農耕灌溉非常重重要 。
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阿公年紀很大
訪談「台」姓巴賽族的後代在淡水竹圍（小八里坌社）
暐婷：阿伯，我跟你請教一下，現在在做我們這邊地方歷史的研究，跟你請教一些問題。
暐婷：請問你們姓台是以前搬來這裡的。
台老先生：是這這這這，以前就住在這了。
暐婷：以前就住在這，是阿，阿你們來這差不多有幾代了?
暐婷：我跟你們請教一些問題啦，阿你們住在這裡住多久了?
台老先生：我們祖先就住在這裡。
暐婷：我是來這裡了解，因為我們竹圍的發展歷史，你們姓台的是很重要的一個姓氏。
台老先生：我年紀大，不太清楚，不會講。
暐婷：沒關係.我跟他訪問一下而已，可以說多少算多少，因為我們可以收多少算多少。
台老先生：不會說拉…六十幾年這，都全部都是田。
台淑敏阿姨：這是我堂哥。
建興老師：堂哥你好，拍謝阿，給你打擾。
台淑敏阿姨：竹圍國小的主任阿，他要來做訪問。
堂哥：在這坐拉，在這坐。
台淑敏阿姨：他要來做一些調查。
建興老師：沒有啦，因為我們學校，現在在發展那個竹圍的歷史。
建興老師：竹圍的相關的歷史，把他做成寫成教材，然後作我們學的學校的鄉土課程內容，因為你們以前姓台的算是以前比較早搬進來住民。我是想問一下，可以了解你們姓台的來這發展的歷史，才有辦法說因為姓台的在這邊算是滿重要的 ，在竹圍的歷史發展是滿重要。
堂哥：坦白說拉，祖先怎麼樣我也不知道，就土在這邊土生土長。
堂哥：以前這邊都是田地阿。
建興老師：你以前念哪？
堂哥：竹圍國小阿。
建興老師：讀竹圍國小你第幾？屆你民國幾年畢業的？
堂哥：我看.我國中是六十。
建興老師：國中第幾屆拉？
堂哥：第六屆吧。
堂哥：這樣我早你三屆，我國中第三屆，我你的學長。
堂哥：等一下，我哥是第六屆，第五屆還第六屆我也忘記了
建興老師：這樣我比你早，我你的學長，我國中第三屆，我也竹圍國小畢業，黑，我也是土生土長的竹圍人。
訪問堂兄
堂哥：你們主要訪問的目的是？
建興老師：一些相關的歷史，能夠蒐集多少，就算多少。
堂哥：沒有啦，以前有一篇報導拉，那是好，大概因為十幾年前有一篇報導阿，那是我堂哥他一個朋友寫的，阿我女兒讀高中的時候拿來的報導給他，雖然報導好像丟了 ，有一篇報紙的報導.他寫得滿詳細的。
佳駿：寫說台姓在這邊的發展嗎？
堂哥：對對對。
堂哥：阿就要找我女兒，我女兒不知道拿哪裡去了。
佳駿：你幫我問問看有沒有那篇報導。
堂哥：以前我有收集起來了，我有給我女兒，高中的時候當教材阿。
堂哥：我是從報紙剪下來的，那是他以前一個同事歐，當記者來這邊.因為怎麼講，還是我爸他們比較知道，我有只是在這邊長大而以。
建興老師：最主要是研究因為幾個大的族氏。
建興老師：蔡老先生有拿族譜給我看。
建興老師：有相關紀載他們是第幾世搬到這邊，然後到這邊有幾代，土地是如何取得。
堂哥：講的人我不太認識因為我年紀不算很年長，另外一個人小時候長輩也沒有講所以有不清楚。
堂哥：以前唐山有人來這便幫我們開墾土地。
堂哥：姓台的由來，他們以前，因為土地開發以後呢，沒有結婚，因為繼承問題所以有台姓。
堂哥：以前是沒有姓氏的，以前這裡有巴賽平埔族人，我們姓台他們姓潘。
暐婷：請問你們台姓搬來多少年。
堂哥：我們哪個時候來我不知道，我知道祖先就是姓台，我們姓台來這邊，我也不知道第幾代了，應該有5.6代了。
建興老師：依據我的研究姓台的巴賽平埔族人到此有超過三百年。
堂哥：我們以前不姓台。
堂哥：以前有相關的報導說巴賽平埔族人在竹圍地區有後代。
建興老師：那篇報導在哪裡？
堂哥：那篇報導我也不知道放哪裡了？
堂哥：我女兒讀復興高中的時候。
建興老師：請問是哪一份報紙，那在網路還可以搜尋的到。
堂哥：那時候在炒改達格蘭大道，那時候說改巴賽平埔族人（凱達格蘭族）的後代就在竹圍.影該十幾年前的事情。
堂哥：上次有來訪問我一次，看我長得這麼高報紙刊登了一篇.報紙說原住民長的這麼高大說身材這麼好。
建興老師：請問姓台的還有多少人口？
堂哥：我們家族大概有5.6戶3.4代在此，根據相關研究，竹圍的土地大部分屬於原住民所有。
暐婷：那你們現在還有很多土地嗎？
堂哥：我們以前的祖先，依靠原住民，繼承他們的財產跟土地，因為祖先愛喝酒賭博，到了最後土地賣光光。
暐婷：你們是竹圍地區的原住民嗎？
堂哥：我們的祖先來自江西省，我的祖先原本姓潘，之後跟原住民姓台，我們的祖先有拜潘姓也也拜台姓。
哲維：你們祖先是跟山地人結婚嗎?還是用哪種關係？
堂哥：依靠他給他當兒子所以姓台，繼承到他們的財產。
學生一同：謝謝你接受我們的訪問。
訪問台姓的長老
台北北投上社潘慧耀長老（拍攝者：潘朝成，攝影時間：2004年10月20日）
訪記「北投社」巴賽平埔族人潘慧耀長老
潘慧耀長老口述 許陽明訪記。原題：追思先人-感恩與驕傲
訪記「北投社」巴賽平埔族人自立北投基督長老教會潘慧耀長老。錄自話我故鄉--北投網站
潘姓原不是平埔族的名號，據傳說潘姓的由來，是有位潘大老，從唐山來台灣平番（因是傳說，所以沒有明確的時間與姓名）。但其軍夫，都是招募平埔族人，後來相處久了，大家產生了感情，潘大老就說你們也沒有姓，不如就來跟我姓潘，大家同意了，這就是平埔族潘姓的由來。據說目前新北市石門區老梅、苗栗、屏東、埔里與我們北投潘姓的平埔族人，都是同一因緣而姓潘的。
我的曾祖父潘朱山當年與林黑凸爭「北投社」（百年前北投地方的平埔族人聚落）的頭目，結果林黑凸的武藝較高強，我的曾祖落敗，所以就因此受傷而過世，至於北投教會的前輩長老潘水木則是我的二舅公。我的祖父潘水生，與林黑凸的兒子林佛黎都是同在北投教會，因為兩人父親的恩怨，關係並不好，但最後也是在教會會友做公親，勸說都是上帝的子民應對待如兄弟，才化解了彼此的恩怨。林黑凸的兒子林佛黎，有一個兒子名叫林義德，也是教會人士，他的兒子也就是林黑凸的曾孫林正雄，目前住在苗栗養蜂為業。
北投教會原在1876年3月21日成立於「番仔厝」，是一個很小的禮拜堂，1912年才遷往現址。當年我的祖父曾當了一個女兒得到90圓，奉獻給教會建教堂之用，而地則是阿本（陳清本先生）的父親陳近所獻。但在番仔厝的北投禮拜堂，其原址當年在建捷運時被徵收，但因教會現在不叫「北投禮拜堂」，所以名稱不符，以致徵收補償費至今尚未能領取。
「自立北投基督長老教會」是我的父親潘水土在1947年創立的，因為有些對平埔族歧視的因素，才自立出來，原先只是家庭聚會而已，後來才正式成立教會。我的父親潘水土在1895年出世，是淡江中學畢業，台灣神學校第1期的畢業生，前些年才過世，享年96歲。由於水生公受到馬偕博士的影響，就說要將一個兒子獻給教會，所以我的父親就在北投教會受洗，雖然受到良好教育，但因是平埔族出身的緣故，受到歧視與委屈，不過因虔誠信奉耶穌，並沒有因此而失志，一生奉獻給教會，教誨眾生無數，貢獻地方良多。緬懷先人對這塊土地的貢獻，有無限的感念與追思，也為我的祖先們篳路藍縷，教育後學，開啟了北投這塊美好的土地，而感到無上的光榮與驕傲。
【新聞稿資料來源】
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