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【平埔正名】噶瑪蘭族人拿不回原民身分 83歲「人間國寶」盼政府幫忙「文化要繼續傳承，才不會斷掉」！〔2021-09-28〕

已更新：2022年1月28日

83歲的嚴玉英阿嬤，因傳承噶瑪蘭族香蕉絲布工藝，獲得文化部頒發「噶瑪蘭族香蕉絲織布（ni tenunan tu benina）重要傳統工藝保存者」。（楊功明提供）

【平埔正名】噶瑪蘭族人拿不回原民身分 83歲「人間國寶」盼政府幫忙「文化要繼續傳承，才不會斷掉」！

自由時報 / 記者花孟璟／花蓮報導〔2021-09-28〕

噶瑪蘭族在2002年獲行政院原民會恢復為原住民族第11族，推動正名運動的已故偕萬來校長牽手嚴玉英，因致力於香蕉絲工藝復振，獲文化部認定為「人間國寶」，上週獲頒證書。然而，83歲的玉英阿嬤內心最大的缺憾，卻是在噶瑪蘭族正名將近20年以後，身邊眾多族親至今仍無法登記為噶瑪蘭族。阿嬤說，看到年老的族親到死都不能認祖歸宗，非常難過，希望政府能早日修法。

嚴玉英25日到文化部參加「110年重要傳統藝術暨文化資產保存技術保存者」授證典禮，83歲的她扮演承先啟後角色，將噶瑪蘭族香蕉絲織布（ni tenunan tu benina）複雜的工藝，從採集、分片、刮青、晾曬、水洗、積線、染色、整經、織作等繁複工序，完完整整傳承給後輩，獲得文化部認定為「重要傳統工藝保存者」，是現場獲授證的14位「人間國寶」之一。阿嬤說，她活到這麼多歲已經老了，台灣16個原住民族，只有噶瑪蘭族會做香蕉絲布，所以「文化要繼續傳承，才不會斷掉」！

提到「香蕉絲布」的故事，嚴玉英說，她是在1988年和偕萬來校長回宜蘭加禮宛社故地，當時79歲的伯母偕高阿梅告訴她，「以前噶瑪蘭人有穿香蕉絲布做的衣服，而且是德高望重的人才能穿」。阿嬤說，聽到後非常驚訝，因為當時已沒有人會織香蕉絲布了。

嚴玉英後來回到豐濱鄉新社部落的家，與先生拜訪部落長輩朱阿比、潘烏吉、潘阿玉等人，從童年的記憶中慢慢摸索、找回傳統的工藝，新社部落的花蓮縣噶瑪蘭族發展協會也成立「新社香蕉絲工坊」，獲得許多人的鼓勵和支持，嚴玉英說，「香蕉絲織布能發展到今天，要感謝的人很多」。

但阿嬤得獎雖然高興，心中卻有遺憾。嚴玉英說，得獎的榮耀除了分享給族人，她更要飲水思源，因為噶瑪蘭族的祖居地是在宜蘭，宜蘭至今還有眾多噶瑪蘭族親，還未能取得原住民族身分、不能認祖歸宗，當中就包括已故伯母偕高阿梅和她的子孫、仍住在加禮宛社的姪孫嚴正明一家人，至今都沒有原住民身分。阿嬤說，大家「明明是同一個家族，卻有人不是噶瑪蘭族」？這太奇怪了，希望政府能夠早日改變規定。

嚴玉英的女婿楊功明說，日本時代的戶口簿族人有註記「熟」，代表平埔熟番，但台灣光復後沒有沿用，直到1957年台灣省政府才發布行政命令，只要日本戶口記載「熟」，即可登記「平地山胞」，登記期限至1959年6月底為止；然而，當年錯過登記的人，就再也不能取得平地原住民身分。

楊功明說，雖然2001年政府制定的「原住民族身分法」11條，規定當事人可到戶政事務所申請回復、取得原住民身份，但內政部1992年、2000年的函釋，又逕自認定「熟番早已漢化」、與平地人「生活、語言幾無二致」，造成族人即使家族的日本戶口簿登記「熟」，到戶政所申請登記也拿不回原住民身分。他質疑，「原住民身分法」位階比「台灣省政府令」高，何以政府就是不能幫助族人完成最後的心願，當回真正的「噶瑪蘭族人」？

楊功明說，即使2002年噶瑪蘭族正名為原住民族第11族，許多族親沒有原住民族身分，仍無法登記為噶瑪蘭族。他舉例，新社國小族語老師李文盛也是新社村前任村長，他的爸爸、哥哥當年有登記恢復平地山胞，後來都有恢復族籍，但李文盛當時在當兵，錯過1959年的登記機會，之後多次申請恢復登記原住民身分都失敗，「這樣的人，不是噶瑪蘭族嗎」？

楊功明說，「多年來看到很多長輩為此抱憾而終」，內心只有難過，希望政府可以幫幫忙，讓族人能走完認祖歸宗的「最後一哩路」。