照片來源：自由時報 / 攝影記者李惠洲
【水水的故事】大家忘了二水摸乳巷，也忘了坑內坑進香古道 尋找回憶中巴布薩東螺社平埔族人（老二水人）的故事（何必願多情—二水坑內坑之旅「番仔口」）本文轉貼
2006年的仲夏，我和坑內坑有一段奇遇；那個夏天，在一片蘆葦叢中，我坐在淺水溪中，玩弄我搖搖欲墜的未來，一雙瞳孔深邃且空洞；那時的坑內坑，我騎著白塔一路沿波而上，盡處沒有了路，我只知道上方是松柏嶺，但沒有出口，一如2006年的所謂腥風血雨的仲夏夜之夢……。
一、標誌一種變遷
豐柏廣場一直是大家熟悉往松柏嶺的登山源頭。我每次從山腳路由北的田中入侵二水時，總是浮起一個好奇，這條山腳路似乎每個地方都會攜帶我這個浮雲遊子回到故鄉，只要一條往山的路徑，攀上山頭，就是我的故鄉的領土。每一次經過合和村的受德宮招牌時，都沒有勇氣去尋找那傳說中的另一條山路。
山腳路二段492巷，紅本交石雕藝品館旁的導引招牌，一路往上即可到達。
2006年的11月，一條消失40多年的古道，坑內坑重現。其實，古道一直存在，只是在坑內坑和松柏嶺交接處，40多年前的颱風坍崩把連接口中斷了，而從山腳路一路沿坑內坑是一條頗為寬闊的產業道路，鋪柏油的，但仲夏的印象，還有那場搖墜的溪谷，所以我不敢由下往上爬；我選擇從松柏嶺新設的路口，顛倒翻轉而下。
如果你不清楚或者猶豫，尋找路標的迷濛，告訴你一種清晰且大的標誌—銘歌小吃部；在它的左側，豐柏車道山路快到達松柏嶺時的一種農村的變遷標誌，路的另一方，就有新的、醒目的坑內坑標誌。
這條路走到山腳路，腳程很輕鬆，不到兩公里的路程。
二、尋找回憶的東螺社
每一次的漫步，對我而言，都是一種驚嘆號。而最近的我，不再流連這些典故；畢竟這些風花雪月留以當年話綺窗，如果夜雨仍在巴山。
常常在報章上看到「老農流連小吃部」的報導；這社會一直是一種映象管，從小時的三合院的「埕」的輕羅小扇撲流螢，然後是「榕樹下」「大樹公」的「笑談三國」，接著是「店仔頭」的「收音機」「電視」的「日本摔角」「史豔文」，接著是我家的「店啊」開講，然後大家都被趕入客廳，對電視機開始「守寡」，現在流行起的「小吃部」，其實，都是一種「消滅寂寞」的產物，如日本的「酒館」、美國的「小夜店」。
人，畢竟不如「貓頭鷹」，能專注鎮守一種黑夜。
感謝，小吃部，給老農忙碌一生的掙扎後，追尋到一種靈魂出竅的通道。
這麼說，似乎和坑內坑古道一點關係都沒有。其實，我一直啞笑他的導遊說明：最早的原住民—獼猴。錯。這是「番坑」，這是「平埔」的遺址，尤其是「香山」本名是「番山」，我有些驚訝，因為一兩百年前，我的祖先都還回去那裡祭祖。
松柏嶺坑內坑出口的導覽說明。
我想說的是，坑內坑是東螺社或是貓羅社的後裔，但我沒太多時間去深究，我只能從一些蛛絲馬跡，去做一些考究。
有茄苳的老樹，是平埔的鮮明紀錄。
圖片說明：日治時期的二水庄部落
三、簡單的史料梭尋
263公尺 的木棧步道，花了四十多年後，才有人想起，一如兩岸的阻隔，那樣的尋根，連接；一如台灣，就如我花了兩天的時間，才找到那家「凡爾提斯」， 劉峰松 先生問我要在一樓或在二樓進餐，我毫不遲疑的選擇二樓的台灣。
站在他特意以地板玻璃在腳下空出的透明櫥窗，零零碎碎的陶片，他說：「那是一段我們尚不知道的歷史。」其實應該說，是一段忽略的歷史。
商禽的「眼」那樣寫著兩岸的悲劇：「一對相戀的魚／尾巴要在四十歲以後才出現／中間隔著一道鼻梁／猶如我和我的家人／中間隔著一條海峽／這一輩子怕是無法相見的了／偶爾／也會混在一起／只是在夢中的他們的淚」。我從不去否定他們需要落葉歸根，但我一直悲傷：身為台灣的悲哀，撫摸自己的胸口，卻從不知自己的過去，不管是最近的或者多年前的很深且未痊癒的疤痕。
而這一段263公尺 短短的路，一如海峽，走了四十年之遙遠。淹沒著許多歷史。一直以為小時的表哥，每次的過年，從二水攀山而上，是坑內的那條步道，有傳說中松柏嶺兩顆龍眼的山路小徑，大家忘了「摸乳巷」，也忘了「坑內坑」。
這是一場對外來侵略的厭惡；因為畏懼，所以不准我們明白自己的土地。
有關坑內坑的報導，很清楚是一種無知。
「早期坑內坑一帶有很多螢火蟲，九二一大地震後泉水不見了，螢火蟲也明顯減少，最近泉水又出現了，長、寬各10多公尺的水池，不斷冒出泉水，既有充分水源，值得開闢為螢火蟲復育區，供遊客觀賞。」有人如此回憶著。
「地方爭闢螢火蟲復育區，林務局：保持自然生態為宜。」有人如此夢幻著。
「二水公所最近正積極整理連接松柏嶺的坑內坑步道，計畫在元宵節舉辦活動，阿兵哥們昨日就到步道清理環境，不僅將路旁比人高的雜草砍除，螢火蟲復育區的爛泥巴，他們也拿起圓鍬鏟除。……阿兵哥上山下水地幫忙，二水公所祕書陳文獻特別代表鄉長許文耀前往慰勞，謝謝他們幫了大忙。」有人如此行動著。
但我比較好奇一段故事：「道光年間台灣西部平埔族大舉遷入埔里盆地，彰化地區的平埔族遷移人數多寡不同，其中以東螺社最多；東螺社民離開故地以後，在埔里的籃城另覓新天地。曾是「東螺舊社」的「北斗街」，在清中葉已成為熱鬧的漢人街肆，二水的「番仔寮」、「番仔厝」不復有東螺社人的身影，「番仔田」也變成漢人所有的田地，老一輩的依稀聽說：直到日治初年，番仔還曾經回來收番租，不過今天在二水，似乎誰也沒有見過真正的老二水人。」
更令我好奇的是：「沿著山腳路從田中香山（番山）來到二水。比對日治時期的台灣堡圖，清末這個地方稱為十五庄「坑口」。往前走，還沒到「桃仔宅」，先經過一個叫做「番仔口」的小聚落，旁邊則有「番仔田」的小地名。」還有二水的「茆」家姓氏的由來：「民國八十五年（1996），兩次到埔里籃城調查，與東螺社後裔有幾次的訪談。這些東螺社民都十分清楚自己的身份，光從姓氏就可以分辨；村中的豹、茆、乃、黎、墜、宇等，都是東螺社的姓。這讓我想起二水也有罕見的「茆」姓，根據埔里戶政事務所的資料，「茆」姓登記的種族別為「平」或「熟」（熟番），都是平埔族的意思。在復興村進行聚落調查時，村中幾個長輩，皆指稱坑口這地方，要算「茆」姓最早定居在此，難道二水「茆」姓家族也是平埔族？為了解決這個疑惑，翻遍了二水鄉與田中鎮日治時期的戶口調查簿，戶口簿種別這一欄，寫的卻是「福」（閩南人）並非「熟」。
由於平埔族很早就與漢人同居一地，本社群的語言、服飾、風俗習慣，清代中葉以後逐漸消失殆盡，甚至族人也不知道自己真正的血統。雖然這個結果與預期不同，我仍然對茆姓家族充滿好奇。經由賴宗寶校長的引介，來到明世界班主茆明福家前，心中還在猶豫如何開啟這個敏感的話題。茆 明福 先生致力於傳統戲曲的傳承和革新，在藝文界相當有名氣，他對我要談的重點不是布袋戲，而是他奇怪的姓，顯得有點訝異又略微失望。也許是編劇及蒐集資料的習慣，茆先生雖然年紀不大，家族的事情倒也頗為知悉，坐定了以後，便開始講述「茆」姓由來。祖先據說原先姓「王」，清朝被盜匪追殺，走投無路時，一頭鑽進果子狸洞口，果子狸不但讓他躲藏，還把洞口結了蜘蛛網。盜匪追至，因為看不見腳印而作罷，祖先為了感謝果子狸從此改姓「茆」；「茆」閩南語念為「麻」，即果子狸之意。茆家原居坑口，家勢本來極為興旺，爬上屋前兩棵芒果樹，看得到的土地都屬茆家所有。相傳一到茆厝門前，文官必須下轎，武官下馬，可見家世之顯赫。後來族中有人好賭，地理師來了也不加理睬，因此得罪地理師，他心中有氣，便拿手中的水煙將兩株鈴籠草燻黃，再將水煙兩邊吊著狸鬚，茆厝的地理因而被破壞，茆家也敗了下去。現在開基地的坑口以及附近的柳仔坑、水尾住有最多族人，另外叔輩搬到竹山、埔里、民間等地。」
我在坑內坑步道散步時，看見一次老幼男子，在種著桂花，由小載卡多一路把桂花放置路旁，再栽種。我本以為是一種職業，一種辛苦的勞力付出，要賺取所得。
我習慣和陌生人聊天，沒有負擔，如風雲吹過即散，不必背負任何情感，只享受溫暖人情，也不必掌管風塵爭波，更無須眼淚或微笑。
他教訓了我，因為我的無知，對於歷史。
四、從前 從前的故事
他問我這條古道的遊歷，而我一無所知，在他知道我是山頂人，便更是搖頭。
白髮的過客告訴我歷史。
「什麼？你不知道，以前一直到枋橋頭、寶斗、員林到松柏嶺進香，都是走這條路。」
我說我年輕，路消失太久了。
這是條「進香古道」，和猴探井和九彎十八拐和二八彎古道截然不同。
這麼說著，讓我喜悅著，終於又明白一點台灣。
所以剛好一路而下，遇到一群公差的打掃和栽樹的婦人，我開始習慣微笑，也和她們問好。然後問她們何處來？
很好玩的，她們只是工作，不知是為哪個單位工作，很好玩的。
單調的景觀，那是因為這一條路太寬，太乾淨，一點都不像古道，而很短，不到 兩公里 ，我很快走完。
然後，向自己交代：一切都過去了，關於那條溪水的仲夏夢，一段必須掩藏的污檅。
五、受德宮
我在受德宮休息，恢復一下對廟的喜悅。所拍了一些照片。
我喜歡看廟的建築。那些故事。
母獅 公獅
很特殊的石獅。母獅沒有小獅膩著，公獅不玩球。
這條龍住應該是六零年代，浮雕，降地龍，龍首在下，尾在上，不可垂尾。
後方三幅壁堵，最上是「喜上眉梢」，有喜鵲，也有蠟梅。
中間要和右邊相配，我只照了一半「祈求」，有將軍拿戟還有小童拿球。
下幅則是「麒麟獻瑞」。
最上面門楣是八仙，跟清水岩應是同一時期整修的。
左邊是魚躍龍門 右邊則是三顧茅廬。
六、給我的朋友
我還是會出遊。但最近接下一些工作，今天週刊打電話過來，另外又有一些事務要忙著，奔波著追逐錢財。
所以，我還會照相。
這個假期走了日月潭24公里一圈，雲林林內的坪頂到八色鳥的湖本，還有一些去腳去走的山路。
但我不再書寫了，因為我必須忙著工作。
在坑內坑的路旁，我照下了野百合，那就是我的未來。
在桃山廟，我也照下了仙桃樹。
一個旅人，要學野百合去覓仙境了。960215
野百合 仙桃樹 噴泉
【文章資料來源】
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