清代「番學堂」建築遺構排列整齊。（北市文化局提供）
台北地院改建 發現清代原住民上課的書院「番學堂」遺跡
〔記者聶瑋齡、溫于德／台北報導〕2016/12/07
台北地方法院寶慶院區要蓋新大樓，今年七月試掘，約挖了一個月時挖出台北古城的歷史古蹟，為清代劉銘傳時期台北古城內第一個原住民教育書院「番學堂」遺構，包括主體建築基礎、外牆斷垣和內牆石塊等遺跡，文資委員認為附近底層亦有西學堂、登瀛書院遺構。為了保護此座台北城內少數清代建築與遺構，北市府文化局在上月底已將其指定為市定古蹟，並將協助地院另闢建地，目前限制周邊開發。
北市府已指定為市定古蹟
位於台北市長沙街一段二十七號的台北地院寶慶院區，原規劃在院內北側空地 、婦聯總會的後方興建辦公大樓，因得知底層可能有台北古城遺跡，地院在工程前期進行探坑試掘，在範圍內試掘四個探坑，並將現場的建築樣貌、建材與古地圖的位置比對。
試掘發現建築遺構，即依文化資產保存法第卅三條規定通報主管機關，在八月卅日送資料至文化局處理，文化局組成專案小組到現場會勘後，再送文資會議討論，十一月廿一日台北市文資會議正式指定「台灣台北地方法院院區內探坑試掘建造物基礎」為市定古蹟。
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今年9月23日北市文化局官員與文資委員到現場會勘。（圖：北市文化局提供）
被發現的「番學堂」遺構位於台北市中正區城中段三小段十七地號，是一座清代書院，為劉銘傳治台時期推動自強新政的建物，也是台灣原住民教育的歷史見證。
「番學堂」在清光緒十六年（一八九○年），為劉銘傳推行新政時於台北城設立，此政策是將原住民視為國民的積極作法，募集原住民酋長子弟，接受「漢化教育」，提供衣食、教導原住民漢文、算學、台語、官話、起居禮儀等，學制三年，聘請當時漢族知識份子任教，課程每三日由教師引導外遊與和人接觸，但番學堂最後因管理不善，在劉銘傳去職後即撤廢。
協助另闢建地 周邊限制開發
文化局副局長田瑋表示，目前發現的遺構外牆都很漂亮，內牆都是石塊，文化局依文資法第十四條列冊追蹤，未來涉及地下開挖卅公分以上工程，開發單位需先進行試掘，以確定是否留存番學堂、西學堂、登瀛書院遺構 。
由於周邊已限制開發，台北地院行政庭長廖建瑜表示，日前與院長洪兆隆拜會台北市長柯文哲，柯要地院提出解決方案，北院已在研擬中。
台北地院底層下發現清代文資書院「番學堂」，建築的建材遺構排列整齊。（圖：北市文化局提供）
關於「土番社學」與「番學堂」
「土番社學」始創於鄭國時期興盛於清國時代，清末改為「番學堂」。
1666年，根據《臺灣府志》所載，鄭成功「命各社設學校，延中土通儒以教子弟，凡民八歲入小學，課以經史文章」。為鼓勵平埔族人就學，鄭氏特別採取扶助措施，鼓勵平埔族子弟在鄉塾讀書。當時，沈光文在目加溜灣社西拉雅人分布的羅漢門辦鄉塾，「以漢文教授番黎」並教授簡單醫藥常識。
清國為推動「撫番」教化、吏治安定，繼續推動社學教育。康熙25年（1686年），諸羅縣知縣樊維屏在平埔族五大社（新港、目加溜灣、蕭壠、麻豆、大目降）設社學4所；雍正12年（1734年）因為記取雍正10年（1732年）的大甲西社的反抗亂事教訓，進而把設置土番社學當成是清國的撫番政策要件。經由臺灣巡道張嗣昌的建議，在南北兩路的歸化番社內，設置土番社學。至乾隆年間，社學增至47所，其中臺灣縣5所，鳳山縣8所、諸羅縣11所、彰化縣17所、淡水廳6所。光緒年間實施「開山撫番」，臺東地區也「開義塾、教番童，頒《訓番俚言》，俾之誦讀。」
社學授課內容以儒學經典為教材，課程包括經學、藝文，課以試帖作文。雍正12年（1734年）正式設「社師」，「擇漢人之通文理者，給以館穀，教諸番童」（《番社采風圖考》）。縣學訓導還實施按季巡查制度，親臨社學「宣社師及番童，命其背頌四子書及毛詩」等。
番學堂是劉銘傳創建，其宗旨是為了培養適應洋務需要的新式土著人才。初建於腳蔓社（1886年），復建宜蘭破布烏庄（1888年），均告廢絕；最後，光緒16年（1890年）在臺北城東門天后宮正式成立。番學堂，學制三年，主要招收北部原住民「番社」頭目子弟，課程設漢文、算術、官話、臺語等，聘請有新思想的知識分子任教，「起居禮儀，悉仿漢制」；每三天師生「出游」一次，以與漢人晉接。光緒18年（1892年），「番學堂」因管理不善和受劉銘傳辭官牽連而告廢止。而伊能嘉矩在《臺灣蕃政志》書中卻指出當年讀過「番學堂」的原住民，經過十年後，只能用毛筆畫符般地寫出依稀記得圖像式的漢字。
文 / 臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版
清代劉銘傳時期原住民上課的書院「番學堂」。（記者聶瑋齡翻攝）
【新聞稿資料來源】
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