福興宮新廟落成啟用將於九日舉行，鄉民為此茹素三日。（記者王秀亭攝）
台東太麻里最大土地公廟 福興宮也是客家人的伯公信仰中心 前身是原住民女巫師撿回供奉的石頭公
自由時報 / 記者陳賢義／台東報導〔2017-03-03〕
台東太麻里鄉興福宮修建 文化牆道盡客家硬頸精神
修繕地方信仰中心，台東太麻里鄉公所提案修建在地福興宮週邊文化環境，獲客委會撥補進行廟埕改善及砌築客家文化牆面導覽解說；太麻里鄉代雷明聖表示，福興宮主祀褔德正神，自日治時代就有土地神奉祀，廟旁為客家住宅穎川堂，早在日治時代太麻里為多元族群移入之地，客家人佔一大宗，福興宮也是客家人的伯公信仰中心。
雷明聖說，太麻里原稱「大貓狸」，排灣族語意指「太陽照耀的肥沃土地」，在清代文獻就已記載有「大貓狸」、「大麻里」等名稱，民國初年漢人至此撫墾，稱為「大巴里」。排灣族酋長羅義雄口述歷史指稱，長輩族人（女巫師）到南太麻里溪找到與夢境中相同大石頭，撿回供奉為「石頭公」，巫師在石頭公前替人占卜消災解厄、放蠱醫病。而石頭公供奉在茅屋裡、土地公廟原址，是太麻里最低窪處，也是庄人取水遊憩之所，日本人不淮台灣人拜土地公，庄人遂將石頭公藏匿林頭樹叢下偷偷膜拜。
民國20年間，客家人陸續自新竹、苗栗、高雄、屏東等縣市遷徒到大巴里定居；閩南人則從台中、南投、彰化、雲林、嘉義、台南等縣市遷徒至此。民國34年台灣光復，遷徒到後山的人口遽增，庄內信徒籌募基金，雕塑現今的土地公金身，並建石牆紅厝為廟。
雷明聖說，土地公見證太麻里半世紀興旺，承載太麻里榮耀與滄桑。有鑑於土地公不堪風雨摧殘，金爐傾圮、廟埕積水，認為應覓地建新廟，年輕輩為緬懷土地公伯德澤，於民國95年初，購地建新廟，之後遇八八風災肆虐、土石流吞噬，去年7月又遭尼伯特直襲，重拾建設家園決心。
太麻里鄉福興宮經多方努力及提案，日前落成揭牌。（記者陳賢義攝）
太麻里街上的土地公廟見證太麻里鄉的發展歷程。（記者王秀亭攝）
太麻里最大土地公廟 新居落成
記者王秀亭／太麻里報導〔2008-03-05〕
福興宮信眾 茹素三天祈福
位於太麻里街上的百年歷史福興宮，經鄉民集資興建的「新居」落成後，將成為太麻里鄉最大的土地公廟，地方信眾從五日起茹素三天祈福，廟方亦於九日晚間舉辦百桌平安宴，與鄉民一同慶祝地方上的民間信仰大事。
福興宮管理委員程崑東表示，福興宮前身由一名女性原住民巫師撿回「石頭公」供奉，替人占卜、消災解惡，隨著西部漢人陸續遷徙至太麻里定居，黃萬武與村民一同籌募土地公金身，與石頭公一同建廟祭拜，堪稱是融合原漢信仰的廟宇。
程崑東說，土地公廟興旺，鄉內的地方士紳，包括現任鄉長陳進福、縣議會議長李錦慧都是信徒，從華源到香蘭的民眾逢年過節必到求福之地，是地方上重要信仰中心。
主任委員宋尚益表示，現址廟宇建築建於民國二十年，仍保有早期建築風格，卻未曾翻修，每遇大雨，屋內跟著屋外下小雨，加上土地公長期「寄人籬下」，由第一任主任委員，亦為父親宋土城於九十一年起發起購地建廟募款活動。
近一百七十坪的新廟定於九日落成啟用，鄉民為共襄盛舉，從五日起茹素三天，緊接著八日於新廟前做兩天的大戲，九日下午全村大普渡，晚上六時起則有百桌平安宴，為地方祈福。
福興宮外砌築客家文化牆面導覽解說，道盡客家人硬頸的勤奮精神。（記者陳賢義攝）
【太麻里福興宮】融合原住民「石頭公」、閩南人「土地公」、客家人「伯公」信仰
臺東縣太麻里鄉原稱「大貓貍」在排灣族語中意指「太陽照耀的肥沃土地」，日治早期漢人至此開墾，稱此地為「大巴里」，廟前石柱對聯中的的「大巴里」即源於此。
據排灣族頭目羅義雄（1913-2004）口述，擔任女巫師的族人曾在南太麻里溪找到一塊夢中出現過的大石頭，撿回供奉為「石頭公」，巫師在石頭公前替人消災解厄、醫病占卜。到了日治時期，日本人不准臺灣人拜土地公，村民遂將石頭公藏匿樹叢下偷偷膜拜。之後從新竹、苗栗、高雄、屏東等地陸續有客家人遷入，帶來了客家的伯公信仰，亦即土地公信仰，石頭公的形象逐漸轉換。
1945年（民國34年），黃萬舞與一干信徒籌募基金，雕塑土地公金身，並於原址建廟，1959年（民國48年）因八七水災的影響，又遷來一批嘉南地區移民，太麻里逐漸繁榮起來，然而1965年（民國54年）的黛納颱風及1973年（民國62年）的娜拉颱風重創太麻里，許多受災戶紛紛遷回西部，福興宮土地公見證太麻里半個多世紀的興衰，也承載太麻里的榮耀與滄桑。
1996年（民國95年），因廟宇年久失修，信眾感念土地公恩澤，已及祖先篳路藍縷開墾的精神，遂集資另覓新地建廟，即今日福興宮現址，原先的石頭公則安置在神案內，繼續庇佑一方眾生。
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