相傳「番太祖」驍勇善戰，保護噶哈巫族人，其神尊手持法器番刀。（記者佟振國攝）
埔里「眉溪四庄」噶哈巫族「番太祖」 流離300年 首座「平埔番祖廟」入火安座
自由時報 /記者佟振國／埔里報導〔2015/01/26〕
「番太祖」是南投縣埔里鎮平埔噶哈巫族傳統信仰的特有神祇，逾百年來輾轉流離，跟隨爐主輪流接受信眾祭拜，直到去年族人齊心募款購地建廟，「番太祖」才有固定的家，最近寺廟興建完工，族人昨日特別製作傳統「阿拉粿」祭拜，感謝「番太祖」庇佑建廟順利，今天舉行入火安座典禮，這也將是全國第一座的平埔番祖廟。
埔里鎮蜈蚣崙、大湳、守城份、牛眠山早期稱為「眉溪四庄」，也是平埔噶哈巫族群的傳統聚落，因為漢化緣故，現今族人各有宗教信仰，但傳統的「番太祖」仍是族人共同敬仰的神明。
蜈蚣里長徐榮煌指出，相傳「番太祖」驍勇善戰，持番刀與矛擊退出草砍人頭的外族人，保護噶哈巫族人，族人根據印象，請人雕刻「番太祖」神尊，手持法器番刀成為最大的特徵。
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埔里鎮蜈蚣里平埔番祖廟完工，是全國首座番祖廟。（記者佟振國攝）
由於「番太祖」沒有固定的家，逾百年來都是跟隨爐主而居，接受族人祭拜，但十多年來因有爐主家庭遭逢變故，族人擔心「番太祖」流離失所，默默將祂遷到蜈蚣社區活動中心暫奉，直到去年初幾位族人夢到番太祖說，不想再輾轉流離，希望能夠有間廟，四庄族人才籌組「平埔番祖廟籌建委員會」，募款三百二十萬元，於去年七月在活動中心旁購地興建全國第一座平埔番祖廟，最近寺廟完工，今天舉行入火安座典禮。
族人昨天動員準備祭祀用品，除了平埔傳統醃豬肉，還有用糯米加艾草以及包餡料的「阿拉粿」，要讓「番太祖」開心，四庄族人也將表演族群大團結的牽田舞蹈，感謝「番太祖」庇佑。
歌舞慶祝噶哈巫族人載歌載舞，慶祝「番祖廟」終於動土。（廖肇祥攝）
番太祖定居原住民第一廟動土
大埔里日報 / 廖肇祥╱南投報導 2014年7月20日
原住民也蓋廟？埔里鎮噶哈巫族的「番祖廟」19日終於動土，輾轉流離300年，噶哈巫的「番太祖」終於要有自己的棲身之所，族人載歌載舞慶祝。人類學者黃美英說，這間廟落成後，應該是台灣原住民族的第一間「廟」。
無家祖先流浪300年 噶哈巫族是埔里地區的平埔族群，族人相信天地萬物皆有靈，主要信仰為祖靈；其中番太祖為埔里鎮蜈蚣里噶哈巫的重要神祇。相傳300多年前，住在仁愛鄉山區的高山族常下山出草砍人頭，番太祖是「戰神」，常常顯靈，手持番刀與戰槍擊退敵人，保護噶哈巫族人；族人根據印象，讓番太祖具像化，請漢人師傅刻了一座噶哈巫神尊。
但噶哈巫族並無蓋廟的傳統，番太祖沒有固定的家，跟隨著爐主輪流接受信眾的祭拜。耆老味輝震表示，今年年初幾位族人夢到番太祖說，不想再輾轉流離，希望能夠有間廟，固定接受十方大眾的供奉；族人開始籌建委員會，向十方大德善信募捐，終於在7月募集足夠款項舉辦動土儀式。
為讓番太祖開心，族人準備了生豬肉、生魚、生雞、生豬肝，還有用糯米做成的「阿拉粿」祭拜，族人牽起了手完成「牽田」儀式，吟唱古調；現場燒香、燒金紙、誦經的流程，讓賓客感到好奇，漢人的信仰似乎融入噶哈巫族。
宗教融入漢人文化 噶哈巫族青年潘正浩指出，該族的聚落鄰近漢人，有些宗教儀式融入漢人的文化，連番太祖神像的身旁，供奉的正是哪吒三太子；但噶哈巫族有自己獨特的語言，與活躍的族群文化，官方應該列入台灣正式的原住民族。
穿官服手持刀與矛 暨南國際大學人類學教授黃美英指出，噶哈巫族祭拜的「番太祖」濃眉大眼，穿耳洞，手上拿著番刀與矛，這樣的形體是很像平埔族；但身上穿著卻是清朝的官服，可能是雕刻師傅是漢人，將那個時代的祖先形象神格化，再賦予官銜的形體，用「廟」這個名稱是受到漢人的影響。
噶哈巫族散佈在埔里鎮4個聚落，番太祖祀奉在蜈蚣里，是4個聚落共同的神祇。黃美英指出，噶哈巫族漢化很深，也會燒香、燒金紙；但崇敬祖先，希望祖靈庇佑的投射心理是一樣的。
【新聞稿資料來源】
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