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宜蘭礁溪「二龍競渡」源自噶瑪蘭平埔族人非端午節紀念屈原傳承在地百年海祭文化〔2020-06-26〕

已更新：2021年6月27日

宜蘭礁溪「二龍競渡」源自噶瑪蘭平埔族人非端午節紀念屈原傳承在地百年海祭文化

關於噶瑪蘭平埔族人的「二龍競渡」

「二龍村龍舟競渡」，又稱「二龍村扒龍船」或「二龍競渡」，是宜蘭礁溪二龍村轄下的上莊淇武蘭、下莊洲仔尾，共同的傳統祭河神活動。對於二龍村龍舟競渡的起源，現時不論是宜蘭官方文件還是大眾主流說法，都強調「二龍競渡」與噶瑪蘭平埔族人的淵源，認為這可能是居住於「淇武蘭」與「番割田」的噶瑪蘭人聚落間，生活兼具娛樂與運動功能的民俗活動，或以競渡方式驅逐水中精怪和祈福超渡溺死亡魂之儀式。

目前有些學者則認為是噶瑪蘭人回到淇武蘭港，祭拜祖靈與海神或掌管海洋的神靈，祈求保佑討海族人的平安與豐收，舉辦「Laligi海祭」或「捕魚祭」之活動。後來雖漢人入墾淇武蘭與洲仔尾（沙洲末端之地）混居，仍然延續著這個傳統習俗，演變成祭祀河神、河中鬼靈或「老大公」。

由「搶水標」到「扒龍船」

台灣早期各地的「搶水標」傳統競渡活動，其實大都只是簡單的竹筏或漁船形式，並不是現今的「龍舟」型態。

《淡水廳志卷十二》文獻上記載：「番無年歲。以莿桐花開為一度。莿桐，本高不盈丈，葉似桐，花紅如火，一穗數十朵。五月開最盛。土人於競渡時，必採數枝，供花瓶案，故俗又名龍船花，開至九月方止。結子色藍，子老而花瓣尚未凋。」

《續修台灣府志卷十三》文獻上記載：「自初五至初七，好事者於海口淺處，用錢或布為標，杉板魚船爭相奪取，勝者鳴鑼為得採；土人亦號為鬥龍舟。」

文獻中的搶水標儀式（圖片來源：李獻章，〈日治時期臺灣民情風俗圖卷〉，《臺灣風俗》38卷2期，1988年6月30日，序頁。）

圖片說明：1769年紐西蘭毛利人的戰船號（毛利語叫做 Waka Tau ）

圖片來源

https://teara.govt.nz/en/artwork/43101/waka-taua-1769?fbclid=IwAR29kief7AmKdh7iI9YtAgS-nGw-sDDdXilPzitvnYNVujjahXvqgPFvdJU

宜蘭淇武蘭、洲仔尾端午節祭河神二龍龍舟競渡222年

人間福報 / 宜蘭訊〔2020-06-26〕

端午節除了吃粽子、立雞蛋，對宜蘭縣礁溪人來說，最期待的就是「二龍競渡龍舟祭典」，昨天在二龍河畔登場，依傳承兩百二十二年的習俗，淇武蘭、洲仔尾兩庄庄民從龍船厝迎出龍船，經絞船、絞尾槳、力度、插順風旗、艾草、淨香祭拜後，沾硃砂點睛，沿途敲鑼，扛龍舟下水，在二龍河上獻紙頭，展開競渡。特別的是，二龍競渡並非為了紀念愛國詩人屈原舉辦，而是以競渡方式祭拜河神，祈求平安，可說獨一無二。

礁溪鄉公所指出，二龍競渡在二○○一年列為交通部觀光局「國家十二大民俗節慶活動」、二○○六年登錄為宜蘭縣政府節慶文化資產，是礁溪也是宜蘭最寶貴的文化資產。今年因疫情停辦陸上活動，但仍維持傳統祭江暨除疫祈福儀式，在淇武蘭庄、洲仔尾庄各廣場祭拜，二龍河上賽龍舟；透過上下庄祭典、龍船戲、遊港、上下庄扒平安等，也祈求疫情早日結束、國泰民安。

宜蘭縣礁溪鄉二龍競渡龍舟祭典昨天在二龍河畔登場，民眾從龍船厝迎出龍船，經祭典，扛龍舟下水。圖╱礁溪鄉公所提供

麒麟當頭下水能避邪

至於二龍競渡的由來，礁溪鄉公所表示，是以競渡方式祭拜河神，祈求平安；龍舟祭典、龍舟造型與競渡方式，不僅是應景的民俗節慶活動，更是莊嚴肅穆的宗教任務。龍舟造型極為特殊，船身猶如大型鴨母船，船首、船尾及船槳均彩繪太極圖形，船頭畫有一對麒麟，兩側各有凸起的黑白雙眼，船身畫上舞爪金龍，在水中具有避邪效用，上庄的淇武蘭船持綠槳，而下庄的洲仔尾船持紅槳。

二龍競渡百年來都遵循古禮，今年因疫情縮小活動規模，競渡方式採扒平安的習俗辦理。

此外，宜蘭端午慶典活動也因疫情取消龍舟錦標賽，不過，市公所昨天在宜蘭河安排一場男女友誼賽，重現六十年前「紅短褲」女子龍舟隊的水上英姿，以及男女龍舟對抗情景。

一九六一年龍舟賽紅短褲女子隊游吳秋子（紅圈處）已奪標，市公所男員工隊落敗。圖╱游吳秋子提供

穿紅短褲娘子軍奪冠

紅短褲是龍舟賽歷史中，女性解禁運動的象徵物。宜蘭市公所指出，宜蘭河早在清領時期，就有熱鬧的端午龍舟賽及吟詩聚會，卻一直到六十年前，才開始接納女性組隊參與競技。一九六○年，宜蘭河上首度出現女人划龍船的畫面，她們穿的就是紅短褲，娘子軍接連奪冠，打敗市公所男員工隊，造成轟動。

至於早年為何禁止女性划龍舟？台中教育大學副教授林茂賢說，並非歧視女性，而是民俗有陰陽概念，男為陽，女為陰，民俗喜陽忌陰，因此有禁忌，不讓女性參與民俗過火、划龍舟等；不過，隨著時代演變，都百無禁忌。女力時代，性別平權下，許多民俗裡的女性禁區再也不是牢不可破，林茂賢表示，女八家將、女性跳鍾馗等出現，以前連碰都不碰的領域，都已經有女性參與。

「二龍競渡」兩艘船都有專屬龍船厝安置，還要祭拜，從船整理、綁尾繩與綁尾槳、船要下水等涉及宗教儀式的地方，仍維持傳統僅限男性參與；不過，礁溪鄉公所另造龍舟，開放體驗的划龍舟比賽，女性已可參與。

二龍競渡是以競渡方式祭拜河神，祈求平安。圖╱礁溪鄉公所提供

宜蘭礁溪二龍競渡傳承在地百年文化

原視新聞 / Siku林瑋茜、許家榮 / 宜蘭礁溪〔2018-06-18〕

大夥划著龍舟前進，不過仔細一看，船槳上印著太極圖騰，「龍舟」也沒有龍頭裝飾，這裡是宜蘭礁溪二龍村的淇武蘭、洲仔尾兩庒，過去當地的噶瑪蘭族人，會以運輸舢舨為工具，在二龍河上競渡，有一說是農暇時的娛樂活動演進而來，另一說則是噶瑪蘭族人和北部的凱達格蘭族在經商貿易時，學習到這樣的競渡交流。而隨著漢人不斷移入過程中，二龍競渡也加入端午節傳說和信仰。

二龍村獨特的傳統二龍競渡，和其他龍舟賽有許多不同之處，以交流為主，兩庄各組一隊，只敲鑼不打鼓，且選手都採跪姿划船，最特殊的是，比賽沒有裁判，比賽的開始與否，決定在雙方都敲鑼後的那一瞬間，往往一場比賽，要經過來來回回好幾趟，直到第二隊的鑼聲敲響，代表比賽終於真正開始。

二龍地區也有人口老化問題，不少年輕人外出打拚工作，導致傳統的競渡文化出現斷層，協會因此每年都挨家挨戶找年輕人回來划龍舟，希望200年來的文化有人能傳承，不要就此中斷。

三人竹筏難操控，參賽選手頻偏離航道。（記者張存薇攝）

台東阿美族不划龍舟划竹筏船仰人翻

自由時報／記者張存薇／台東報導〔2015-06-20〕

端午節不比划龍舟，台東縣長濱鄉公海祭文化暨端午節觀光活動今天登場，選手們比的是竹筏競速，因為三人一組擠進原本一人划的竹筏，重心難掌控，不是偏離航道、就是翻船，讓觀眾看得樂不可支。

長濱鄉長潘淑芳說，海祭是阿美族人重要的祭儀，而捕飛魚也是族人重要的傳統生活方式，趁著3天連假，在長濱漁港系列活動，讓鄉民團圓同歡，也傳承文化。

因為天氣實在太熱，鄉公所安排一連串水上活動，最有特色的就是竹筏競技，原本以為鄉民多有搭竹筏捕飛魚的經驗，沒想到有些社區派出青年參與、有的小隊隊員體重差太多，三人一組要調整重心都很困難，有的隊從第一航道一路偏差划到第三航道，有的則不會前進，划到翻船，趣味橫生。

其他如水中拔河也比一般正常拔河賽吃力很多，因為腳踩砂石站不穩，難以施力，幾乎大家都坐在水中硬撐，十分有趣。

「世界上最遠的距離是，明明就在終點前，卻拔不到旗子」！一旁的快艇看不過去，趕快幫忙推，出現「老漢推船」畫面！（記者花孟璟攝）

端午阿美族划竹筏紀念洪水傳說始祖

自由時報 / 記者花孟璟〔2014-06-01〕

端午節漢人划龍舟，阿美族人划膠筏！花蓮光復鄉的阿美族太巴塱部落，今天舉辦竹筏競渡趣味賽，共28支男女隊伍參加，現場還上演「老漢推船」，十分爆笑！

竹筏不好控制，媽媽隊伍「美人妻」隊把直的賽道划成「之」字型、一出發就撞山壁，蛇行還倒退嚕划回起點，划完全程花了三倍時間，對手「太巴塱國小拔河隊」已經搶得終點旗子，但「美人妻」始終回不到航道！

司儀一邊加油一邊調侃「快艇趕快幫忙推一下」！不然「比到下午3點都比不完」，當場出現快艇「老漢推船」畫面，靠著快艇幫忙好不容易划到終點，讓媽媽們歡呼不已！

主辦的太巴塱社區協會理事楊德金說，漢人的龍舟賽是紀念屈原，阿美族的竹筏趣味賽意義不同，是為了紀念阿美族的始祖，傳說大洪水的年代，有一對名叫拉拉桿、督季的兄妹，爬上一只大木臼逃難，飄洋過海到海岸山脈的Cilangasan（八里灣山）山頂擱淺，阿美族人都是這對兄妹的子孫，活動要紀念祖先開闢疆土的冒險精神。

楊德金說，端午節假期在外地工作的年輕人回到部落，划船比賽不講究輸贏，而是趣味，就算划船輸了也有獎品；而現場更成了喝啤酒、吃烤肉大會，大小朋友在場邊高喊加油，成了族人相聚的活動。