2022年12月15日已讀 4 分鐘

新北板橋寺廟多三家土地公廟最傳奇祭祀平埔族人的石頭公雷朗族武朥灣社歷代祖先牌位〔2021-03-04〕

已更新：2022年12月21日

新北板橋寺廟多三家土地公廟最傳奇祭祀平埔族人的石頭公雷朗族武朥灣社歷代祖先牌位

愛傳媒 / 特約記者 / 吳思賢報導〔2021-03-04〕

板橋區是新北市的核心，加上開發已久，人多廟也多。很多人可能不知道，其中三家土地公廟的歷史最傳奇，融合了漢人墾戶與在地平埔族群原住民的歷史。

根據文史研究，土地公的信仰跟農業文化息息相關，因為農業文化重視土地，所以祭祀土地公，這種信仰源於幾千年前的「社祭」，而社祭則是源於對土地的崇拜與尊敬。不只漢人種稻米，平埔族群原住民也很早就開始種稻米。從荷蘭人的官方記載可以得知，早在1648年淡水一帶的平埔族群聚落就有漢人與平埔族群女性結婚並且教導稻米耕種。隨之而來的，就包括了漢人的土地公信仰，後來許多平埔族群原住民就結合祖靈信仰與土地公祭拜。

在新北市板橋區有三家土地公廟跟平埔族人的武朥灣社息息相關，一是光復橋下的承德宮，裡面除了土地公之外，還有武朥灣社歷代祖先牌位。

根據《板橋市志》記載，港嘴里為過去的舊社，到了清光緒15年、西元1889年，平埔族人武朥灣社後代潘樟興蓋了一間小廟，當時還被稱為被稱為番土地公廟，後來擴建為福德祠。廟內有一顆石頭，相傳為武朥灣社信仰的自然神祇，過去鄉民稱為「番土地公」。這顆代表武朥灣社信仰的石頭公如今已不存在，甚為可惜。

除了承德宮與福德祠、位於板橋區振興里的埔墘福德宮，據《板橋市誌》記載，建於清乾隆19年、西元1754年，歷史非常悠久，也被認為與平埔族武朥灣社人有關。

日本治理台灣時期，對於全台的戶口調查非常仔細，尤其對原住民有詳細記載，日治時期出版的《平埔番調查書》指出，板橋（尤其是如今改稱江子翠的港仔嘴）武朥灣社，是在兩百多年前從新莊地區遷移而來。

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【雷朗族武朥灣社和雷瀧社】

雷朗族（Luilang）為台灣平埔族群原住民。主要分布在新北市中和、三峽一帶，及桃園市一些地區。以魚獵、種薯等方式維生，大致在台北盆地西部、南部和桃園一帶的水陸地域活動。大約在清朝乾隆時期前後，被陸續前來墾拓的福建移民所沖散，族群現因漢化關係而難以識別。

之前將其歸為巴賽族的一支，兩族地域區別為淡水河北岸和基隆河流域為巴賽族的分布區，淡水河南岸到中和、板橋，及新店溪以南為雷朗族分布區。其主要的部落包括有南港社、雷里、龍匣口社、里末社、擺接社、武朥灣、秀朗社、龜崙蘭社、擺接社、南港社、挖仔社等社群，而在大台北盆地加上巴賽族的部落大約有二十三社之多。

雷朗族的名稱源自日本史學家小川尚義用台北東園的「雷」里社及中和的秀「朗」社，結合兩個蕃社取一字種「雷朗族」。

武朥灣社（凱達格蘭語：Pulauan），又稱武勞灣社、武溜灣社或稱作平勞暖社（凱達格蘭語：Pinnonouan，又名兵老宛社）是平埔族中凱達格蘭族的一支部落，活動範圍約為現今新北市新莊、板橋一帶，從事漁獵、農產生活，直到清領時代之後，漢人陸續有大量人口進入，也因此這些原住民在遷徙、通婚、漢化的過程中，逐漸消失在漢人社會裡。武溜灣社在新莊的較晚痕跡出現在1938年（昭和13年）的日治時期，當時記載著新莊僅剩一戶平埔族民，共五人。

武朥灣社約於1797年，自新莊遷往新店溪西岸的港仔嘴。在板橋區舊社承德宮，供有平埔族人的祖先牌位。

板橋真武廟緣起與平埔族群武朥灣社

真武廟「玄天上帝」沿革裡有這樣的敘述：『港仔嘴「真武廟」座落於板橋光復街一九二巷一一號，鄰新店溪畔近光復橋端，周圍早期為平埔族群武朥灣社及雷朗社族人聚落，統稱「番社」庄，居民以農、漁、牧為業。「港嘴里舊社」是戰後初期的行政區劃，民風保守生活儉樸，庄內居民信仰中心為「舊社四十二號」吳家廳堂供奉之「玄天上帝」。

舊社吳家廳堂真武廟緣起，可上溯清末光緒年間，先賢陳天賜先生來自唐山，入武朥灣社吳府為婿，子吳陳生少年即赴廈門拜師研習道學、符咒及法事等，並將拜神禮俗引進，恭祀「玄天上帝」神尊於自家廳堂，供庄內居民膜拜祈福問事。由於神威廣被，信徒日增盛名遠播，廣及台北縣市等鄰近鄉鎮，吳家廳堂已不敷使用，遂有建廟之議。』

由此可見，真武廟及週邊社區，存在著原漢血緣、文化、歷史等糾結融合的生活映像，大廟門邊百年櫻花樹下的『武朥灣社』、『舊社庄』、『港仔嘴』石刻，即在述說這段時光隧道的演化進程。