邵族人登上拉魯島與祖靈溝通產生新任「先生媽」（披織布者）。（記者劉濱銓翻攝）
時隔九年 邵族人登拉魯島、求巫祭儀 祖靈欽點 考古博士接棒女祭司「先生媽」
自由時報 / 記者劉濱銓／南投報導〔2017-04-02〕
日月潭原住民邵族聚落，時隔九年，昨日再度舉行求巫祭儀，此次儀式是要產生新祭司「先生媽」，全程以古禮進行，族人必須搭舢舨登上拉魯島與祖靈溝通，為防止遊艇水浪危及安全，日月潭也首度禁航，整個儀式隆重順利，未來新任「先生媽」除要主持部落祭典外，也肩負傳承邵族文化使命。
邵族現存「先生媽」僅五人，年紀最小的已六十多歲，最長的也將近九十歲，由於年老「先生媽」逐漸凋零，覓得新任「先生媽」刻不容緩，但因必須是已婚女性、要會說族語，言行要符合規範，諸多門檻才讓「先生媽」出現斷層，時隔九年後，所幸部落袁家媳婦願意挺身擔負重任，未來將分擔現有「先生媽」的工作，協助主持祭典與傳承文化之責。
昨上午九時一到，邵族人從部落伊達邵出發，搭乘舢舨登上拉魯島，在現任「先生媽」與祖靈溝通下，與候選祭司、族人一同祈福灑淨，不久「先生媽」感應到祖靈的指示，代表新任「先生媽」已獲得認可，族人一行才又搭舢舨返航，過程中不僅沒有其他船艇干擾，還有義消在旁協助戒護，儀式圓滿順利。
雖在祭儀前夕，邵族爭取全面禁航一度受阻，但在對外說明與縣府同意協調下，終於獲得全面禁航的協助，原本潭區規劃從上午九點至中午十二點禁航三小時，但因祭儀提前結束，約莫十時許就恢復遊艇行駛，清明連假首日短暫停航，並未造成太大衝擊。
時隔9年，日月潭邵族再度舉辦求巫祭儀，族人登上拉魯島。（日管處提供）
邵族的先生媽 （Misshishi）
先生媽（邵語：Misshishi），是台灣邵族傳統社會中的祭師（女巫），只能由女性擔任，為族人和祖靈之間溝通的橋梁，算是一種靈媒，主要主持邵族的各項傳統儀式，也是邵族傳承傳統文化的重要角色。
先生媽的邵語原意為「受尊敬的人」或「作祭的人」，日文稱呼為「希希」（シシ），先生媽的稱呼則是來自台語發音，她們是邵族傳統文化中的女祭司，都是由祖靈挑選出來，負責服侍邵族的最高祖靈Pacalar、祭祀祖靈（籃）、並傳達祖靈的旨意，他們在部落中主要負責主持各項生命禮俗（婚喪喜慶、蓋房子、造船等）與歲時祭儀（播種祭、豐年祭、狩獵祭等），並且為族人告解、祈福、除穢等，要移動祖靈籃時也需要請先生媽來向其中的祖靈通報並取得同意，根據邵族耆老回憶，過去先生媽還會幫族人治病或招魂。她們的工作是義務性質的，只要有族人需要就要幫忙，是邵族社會中最重要的職務與文化指標之一。
另外，先生媽的職務是終身職，除非去世或是不符資格才要卸任。為了敬畏祖靈，邵族以嚴謹的制度選出先生媽，因此先生媽除了必須有服侍祖靈的意願外，還必須已婚、具備夫妻雙全、擔任過、言行舉止與人格品德受敬重並受到族人的推崇、獲得最高祖靈pacalar的同意等要件。
先生媽的身分不一定必須是邵族血統，跟邵族結婚的他族女性也是可以出任先生媽。
擔任先生媽的途徑主要有現任先生媽提拔或是自願、還願（向祖靈祈求一個願望，實現後已擔任先生媽作為回報）。在決定出任先生媽後，會有以下任命流程：
現任先生媽會選擇一天帶著出任者前往拉魯島取得祖靈的認可，只能以搭乘小舟的方式前往、且過程中不能回頭或返航，靠近拉魯島時，則要大聲咳嗽來通知祖靈，並且繞島航行幾圈，若祖靈同意讓他出任，水面會出現水波或氣泡作為回應。
正式登島，由先生媽在前頭帶領，一行人前往島上一棵茄苳樹下，灑酒向祖先祈福，並且再前往樹旁的一顆大石頭旁，用毛毯遮住自願者的頭，並且以變色葉刷著他的背並唸著祭詞，過程不可放屁或打噴嚏冒犯祖靈，回程也需大聲咳嗽向祖靈告別，而毯子則要一直到抵達家裡後才可以拿下。
回到家後，先生媽們需要將準備好的豬頭、豬尾、豬內臟和豬腿放在砧板上（象徵全豬），上面再放一把刀，豬嘴對準家門口，把出任者家裡的祖靈籃放在前面，並且在籃旁邊放一個小甕、上面再放一碗酒，再以兩根竹竿圍成祭場，儀式中出任者坐在前面、先生媽們坐在後面吟誦祭詞，最後灑酒告祖。
當天晚上出任者需要和丈夫一起睡在門口，且不可以起來，所有事情都要由丈夫幫忙完成，傳說祖靈會到夢境中教導她，但教導的內容和夢境都不可以像任何人透漏。
以上所有儀式結束之後，出任者才算正式成為新任的先生媽。
祖靈欽點考古博士接棒女祭司「先生媽」
由於先生媽本身的職務責任、資格限制和邵族文化逐漸式微的影響下，先生媽的傳承逐漸出現問題，至1993年時僅剩7位、後來縮減為5位，直到2017年時邵族的考古學家郭素秋成為新任先生媽後變成6位，當下邵族正積極試圖維持其文化傳承。
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